长沮桀溺耦而耕课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,1,长沮、桀溺耦而耕,2,长沮、桀溺耦而耕2,【,原文,】,长沮,(j),、桀,(ji),溺,(n),(1),耦,(u),而耕,(2),。孔子过之，使子路问津,(3),焉。,长沮曰：“夫执舆,(y),(4),者为谁？”,子路曰：“为孔丘。”,曰：“是鲁孔丘与,(y,同“欤”,),？”,曰：“是也。”,曰：“是知津矣。”,问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”,曰：“为仲由。”,曰：“是孔丘之徒与？”,对曰：“然。”,曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易,（,y,）,之,(5),？且而与其从辟,(6),(b),人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰,(7),(,),而不辍,(chu,),。,子路行以告。夫子怃,(w),然,(8),曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,3,【原文】长沮(j)、桀(ji)溺,【,注释,】,(1),长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。,(2),耦而耕：两个人合力耕作。,(3),问津：津，渡口。寻问渡口。,(4),执舆：即执辔,(pi),。,(5),之：与。,(6),辟：同“避”。,(7),耰：音,，用土覆盖种子。,(8),怃然：怅然，失意。,4,【注释】4,【,译文,】,长沮、桀溺,(,两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人,),并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。,长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”,子路说：“是孔丘。”,长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”,子路说：“是的。”,长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”,子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”,子路说：“我是仲由。”,桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”,子路说：“是的。”,桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,5,【译文】5,2【,评析,】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,6,2【评析】6,子路从而后,7,子路从而后7,【,原文,】,子路从而后，遇丈人，以杖荷,(h),蓧,(dio),(1),。子路问曰：“子见夫子乎？”,丈人曰：“四体不勤，五谷不分,(2),，孰为夫子？”植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍,(sh),(3),而食,(s),(4),之。见其二子焉。,明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,8,【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(h,【,注释,】,(1),蓧：音,，古代耘田所用的竹器。,(2),四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。,(3),黍：音,，黏小米。,(4),食：音,，拿东西给人吃。,9,【注释】(1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。(2,【,译文,】,子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”,老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。,子路拱着手恭敬地站在一旁。,老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。,第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。,子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”,10,【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一,【,评析,】,过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。,11,【评析】11,知识点,1,掌握下列通假字。,（,1,）,桀,溺：,“桀”通“杰”,形容高大。,（,2,）,是鲁孔丘,与,：“与”同“欤”，句末语气词，表疑问。,（,3,）,而,谁以易之：,“而”通“尔”，第二人称代词。,（,4,）,且而与其从,辟,人之士也：,“辟”通“避”。,（,5,）,植其杖而,芸,：,“芸”通“耘”。,（,6,）,使子路,反,见之：,反,通,返,。,12,知识点1掌握下列通假字。12,（,1,）长沮、桀溺耦而耕,/,子路拱而立,表修饰,你,表并列,罢了,表顺承,表顺承,表转折,（,6,）杀鸡为黍而食之,（,7,）欲洁其身，而乱大伦,（,2,）而谁与易之,（,3,）吾非斯人之徒与而谁与？,（,4,）已而、已而,（,5,）趋而避之,2,、重点虚词“而”：,13,表修饰（6）杀鸡为黍而食之（2）而谁与易之（3）吾非斯人之,3,、古今异义词：,（,1,）遇,丈人,：,古：,老年男子,今：,妻子的父亲,（,2,）,明日,：,古：,第二天,今：,明天,（,3,）不仕,无义,：,古：,违背了臣对君应当秉持的 政教伦理原则。,今：,没有义气,14,3、古今异义词：14,4,、词类活用：,（,1,）,植,其杖而芸（使动）,（,2,）,止,子路宿（使动）,（,3,）不,仕,无义（名作动）,（,4,）欲,洁,其身（使动）,15,4、词类活用：15,1,、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？,提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。,16,1、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？16,问题探索：,1,、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？,2,、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？,17,问题探索：1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解,