理解中国历史以及其中的改革与人物

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,理解中国历史以及其中的改革与人物,南京大学胡阿祥，,2010,年,3,月,历史使人明智，使人平和，使人有趣，使人明德。,近年来，历史高考越来越重对历史的理解，讲究新材料、新情景的创设与运用。缺乏理解的单纯记忆，容易混淆史实，无法应对材料的分析与情景的联想，而本来鲜活的历史，也变得物我无关，或者他我与自我无涉。,传统的历史教学，,少有趣味、显得呆板,。比如,中学,选修模块，改革、人物、奥秘、遗产，缺乏时间概念、联系眼光；大学的,通史,、,断代史,、专题史,，习惯政治、经济、军事、文化、民族等等的条块分割，把本为整体的历史人为割裂,了,开来。,高考的这种趋向与教学的这种传统，既存在矛盾，又都难以改变。如此，怎样在有限的时间里予以弥补呢？,整体历史观与动态历史观，亲近历史、走进历史、理解历史，研究历史,宏观把握,如何宏观把握与透彻理解历史？“历史好比演剧，地理就是舞台；如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！”,谭其骧,以中国历史为例，不妨将之想象成一场多幕大戏，我们是观众。那么，要想看懂甚至融入戏中，以下几点是不可缺少的,1,、剧目解题：何谓历史？何谓中国？,看的是什么戏？,历史是在一定的时间与空间里由人的活动所构成的连续的过程，历史的三大支柱（时间、空间与人）、六方面问题,(who,，,when,，,where,，,what,，,how,，,why),。,历史是过去，历史学是对过去的论述，但不等于过去。,关于“中国”，,伟哉斯名,“,中国”古今称谓研究,（通俗本,中国国号的故事,）；“历史中国”的范围是今天的中国加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南。,历史中国不等于中原王朝，也不等于汉族。,促发学生学习历史的兴趣,2,、剧情提要：“上下五千年”,“序幕”,从蒙昧走向文明,“正剧”,改朝换代与分裂统一,外力作用（民族形势）与内部禅让（制度设计）两种改朝换代的形式,各幕的亮点与高潮：,人文始祖黄帝,疆域偶像大禹,开国之君夏启,商朝甲骨,西周敬天孝祖保民,春秋尊王攘夷,战国诸子百家,统一的秦与,China,多民族的汉与汉族,制章立典的秦汉时代,：,中央集权与郡县治理，统治思想的儒家与学术核心的经学,魏晋南北朝：胡汉与中华民族，侨旧与地域冲突，文化与儒玄佛道,唐朝：雄宏如诗,、自尊自信开放兼容,宋朝：精致如词,、内敛哲理思辨,游牧民族的蒙古与蒙元帝国、民族歧视、元曲,极度专制的大明帝国,狩猎民族的满洲与强盛的大清帝国、列强入侵,结束专制体制的中华民国,实现伟大复兴的中华人民共和国及其几代领导人,历史分期：中国的社会形态法与日本的上古（到东汉中期）中世（十六国到唐中叶）近世（宋到清）三期与两过渡期说。朝代与统一分裂,中国历史发展、变迁的特点：,（,1,）治乱兴衰而又连续不断的历史,改革是其中的重要内容。,1996,年匡亚明对拓跋宏的定位（评价）；,2000,年卞孝萱、胡阿祥主编,改革通鉴,、,中国改革史鉴丛书,（意义）。,王莽新国号述论,：,“,失败的改革往往比不改革的结果更坏，这就是历史留给后世的教训,”,（认识）；指导论文：王莽、宇文泰、武瞾托周改制（研究）；,2007,年江苏历史高考题：王安石变法的材料题，涉及积贫积弱、措施成效、新法废除原因、肯定否定评述。（高考）,改革的范围：变法、革新、改制、新政云云，重在体制和政策的厘正和变通；在规模、气势、影响等方面更大的一类改革，是改朝换代之后的开国时代之重新制章立典；措置失当乃至与客观规律根本相悖者，如王莽的托古改制。,中国历史的演进，正与不断的改革相伴而行；内容繁富、各具特色的改革，正是中国历史这本厚书中最引人入胜、最予人启迪的篇章之一。,改革的研究：改革的横断面（分时期或断代）研究，改革的纵向分类研究，改革家研究。,横断面研究：在社会转型时期，改革不以人的意志为转移，呈现出汹涌澎湃之势；改革又是统治阶级自我完善、强化统治的手段，改革的成败往往直接关系到王朝的兴盛和败落。,纵向分类研究：中央集权制度，地方行政制度，选官制度，赋税制度，治国思想，监察制度，民族政策与民族治理机构，改革思想与理论及反改革思想与理论，等等。,改革家研究：,“,改革自然不免于流血,”,（鲁迅），,“,改善政治,”,、,“,法施于民,”,、,“,以死勤事,”,、,“,以劳定国,”,的改革家，是统治阶级中的有识之士,（范文澜）,。,改革集团与反改革集团。,“,历史上重大改革回眸,”,：宏观理解基础上，把握改革的背景、措施、政策，改革中的斗争，改革成功或失败的原因及其对后世的影响。,邓小平,我们把改革当作一种革命,、,改革是中国的第二次革命,。,改革史服务于现实的主要方面，在于启迪思路；丰富的改革经验，深刻的改革教训，不畏艰险的改革勇气，可供当今改革家提炼观点，概括规律。至于改革史学习的普遍意义，关键是要汲取历史上改革的精神，明了唯有改革才有出路的事实，进而理解改革。,（,2,）,分裂统一而又终归统一的格局,三国演义开篇语：,“,话说天下大势，分久必合，合久必分,”,分裂与统一是中国历史的大,格局,统一与分裂的比较,：,社会财富的投向与作用,行政效率与政治制度,分裂政权对地区开发的贡献,分裂时期与百家争鸣,农牧对抗中分裂政权的作用,统一的范围越来越大，统一的时间越来越长，统一是经济、文化、政治乃至心理的大势所趋,分裂形式：南北分裂，东西对峙，地区割据,3,、舞台扫描：“纵横一万里”,不能离开地理来谈历史。从地理空间看中国历史，有四点关键：,（,1,）,中国历史的空间视野范围,（,2,）历史中国的六大区域社会,（,3,）各别区域社会之间以及各别区域社会内部存在着多样的差异,（,4,）相对独立的东方世界,历史中国的六大区域社会：,大江大河孕育的文明之邦与内地农耕社会,绿草黄沙的牧人之家与蒙古高原牧业社会,林海雪原沼泽的天地与东北狩猎农耕社会,世界屋脊的神秘国度与青藏高原牧业社会,茫茫沙海中的绿岛与天山以南农耕社会,崇山峻岭分割的世界与云贵高原农耕社会,历史中国的“地理磨盘,效应”与“内乱外患”,地域之间的差异，以中国人文地理为例，在内地汉族地区，以秦岭、汉水中游、淮河为界，划分南方与北方。南北之间差异明显，如交通方面是南船北马，饮食方面是南米北面，军事方面是南方水军北方骑兵，武术方面是南拳北腿；再者，由于北方尤其是华北地形完整，而南方的地形相对破碎，使得在语言、饮食等等方面，北方在较大的区域里显得较为一致，而南方的方言、菜系非常复杂。甚至可以认为，北方在政治、文化等方面倾向“求同”，南方在这些方面习惯“存异”；影响到中国历史，因为政治的主话语权在北方，所以中国历史追求“大一统”的趋势明显。,诸如上述的南北差异，也存在于中国的东部与西部之间。而以南北差异与东西差异为基准，层层缩小来看，中国现在各别省区之间、省区内部、城市之间、城市内部、城乡之间，也都存在种种差异。而若层层放大言之，汉族与非汉民族之间，语言、饮食、宗教、信仰等等的差异，同样十分明显。,地域差异的解释：自然环境,/,地理位置,/,政治区域与行政区域,/,经济类型,/,移民,/,城市辐射,2,世纪中叶，希腊历史学家包撒尼雅斯（,Pausanias,）在,希腊纪事,中说：,赛里斯人用织绸缎之丝，则非来自植物，另有他法以制之也。其法如下：其国有虫，希腊人称之为塞儿（,Ser,）,虫之大，约两倍于甲虫,赛里斯人冬夏两季，各建专舍，以畜养之。虫所吐之物，类于细丝，缠绕其足。先用稷养之四年，至第五年，则用青芦饲之，盖为此虫最好之食物也。虫之寿仅有五年。虫食青芦过量，血多身裂，乃死。其内即丝也。,13,世纪中叶，路易九世派遣出使蒙古的法国人吉尧姆,卢白鲁克（,G.Rubrouck,）,纪行书,关于大契丹国写道：,契丹人身躯短小,精于各种工艺，医士深知本草性质，余亲见治病以按脉诊断，妙不可言,其人写字用毛刷，犹之吾国画工所用之刷也。每一字合数字而成全字。,4,、演员评说：体量与语境,演员即“人”有着体量之别，小则个人、家庭、家族，大则人群、民族、民族群。由个人组成的人口，由人口集聚的人群，由人群集聚成的民族（华夏与蛮夷戎狄，汉族与胡族或非汉民族，中华民族），人口、人群、民族中的人物（,二十四史,中的列传，匡亚明主编,中国思想家评传丛书,）,。,礼记,王制,：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有,安居、和味、宜服、利用、备器。,”,以文化而非以血缘区分民族。,传统语境中的人物评说,1.,治世盛世的人物与衰世乱世的人物（孔孟荀庄，朱熹，王应麟胡三省马端临，刘基宋濂，王阳明，顾炎武黄宗羲王夫之）,2.,得志成功的人物与不得志失败的人物（周公与孔子，卫青、霍去病、李靖、戚继光与岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法）,3.,有表现的人物与无表现的人物（伯夷叔齐，太伯，颜回，介之推，徐庶、诸葛亮，陈抟）,最受后代崇拜的古代三大文学家：屈原，陶渊明，杜甫,立德、立功、立言,现代语境中的人物评说,1.,按照身份评说功过。从立德立言看，孔子是万世宗师、民族灵魂、文化象征；从立功看，秦始皇是“千古一帝”、政治制度与广袤疆域的奠基者。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、康熙乾隆是历史伟人，徽钦二宗、陈叔宝、李煜是历史小人。,2.,考虑时代评说贡献。人物与时代存在双向互动的关系。不但要分析他们是否提供了当时所需要的东西，还要分析他们是否比其前辈提供了新东西以及留给后世什么东西；是顺应甚至推动历史潮流，还是阻碍甚至破坏历史发展；是有利于社会发展、人民利益，还是反之；是具有高贵品质、崇高气节，还是反之。,值得关注的几点问题,1.,人物评,说,的翻案问题,。,曹操,，,秦始皇,，孔子，,石敬瑭、秦桧,，,岳飞、,郑成功，,清官,与贪官。,2.,人物评,说,的尺度问题。最常见的是拔高,，,群体拔高如农民起义,，个体拔高如郑和。,3.,因人立说问题。,不同,“,人,”,的地位、立场、行为与意识。,以统一与分裂为例，皇帝、士兵、农民、商人、市民、知识分子，态度不会一样,。,士农工商，渔樵耕读，不同的身份、职业对历史的影响与作用不同。这又涉及到历史文献资料的话语权问题,。,4.,民族立场问题,。在汉族的话语权中，对非汉民族充满了歧视、误解甚至污蔑。,非汉民族的重要贡献：首先，中国的边疆是由非汉民族开发经营的；其次，非汉民族打破了汉族以儒家为代表的传统统一观的局限。民族英雄。,5,、道具举例：中国历史的象征,2006,年中国新闻媒体“韩国十大象征”调查结果：韩剧，爱国，韩文，,我的野蛮女友,，烤肉，整容手术，偶像歌手，首尔，韩国料理，泡菜,中国的梅花，韩国的木槿，日本的樱花。韩国人用木槿象征历尽磨难而矢志弥坚的民族性格，不屈不挠的生命力量；中国人用梅花象征人格的坚韧不拔；日本人用樱花象征人生的美丽无常,中国的泰山，韩半岛的白头山，日本的富士山；中国功夫，韩国跆拳道，日本相扑；等等,物质化的象征：黄河、长江与旱作、水作 农业，支那（,China,）与瓷（,china,）、赛里斯,(Serice),与丝（,silk,），四大发明以及珠算、中医，长城与民族关系，运河与地区联系,文献遗产的象征：十三经，二十二子，二十四史，四库全书，三字经，增广贤文，百家姓,信仰崇拜的象征：周公、孔子、朱熹、关公、诸葛亮、佛、菩萨、玉皇大帝、妈祖、财神,文化品格的象征：龙的精神、凤的道德、狮的力量、麟的祥瑞，琴棋书画、诗书画印，松的长青、竹的虚直、梅的寒香、兰的幽洁,天人合一的象征：阴阳、五行、四象、八卦，算命、看相、风水、太极,炎黄子孙与中华民族,中国人是使人文隐迹、依恋于自然之中，重防守，性格内向；,欧洲人是使人文突出、凌驾于自然之上，重进攻，性格外向；,中国风水是人文的自然化，西方景观是自然的人文化,。,风水以,天人（天地生人、天地神人）合一、阴阳平衡、五行生克,为