罢黜百家和独尊儒术

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第2课,罢黜百家，独尊儒术,课标要求：,知道汉代儒学成为正统思想的史实,背景材料：,秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在,秦国有一定的位置。,秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地,位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向,统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。,一、从“无为”到“有为”,对以上背景材料小结：,春秋时期，应运而生,儒家思想的,发展经历：,背景材料：,一、从“无为”到“有为”,对以上背景材料小结：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,儒家思想的,发展经历：,背景材料：,一、从“无为”到“有为”,对以上背景材料小结：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,儒家思想的,发展经历：,背景材料：,一、从“无为”到“有为”,对以上背景材料小结：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,儒家思想的,发展经历：,背景材料：,一、从“无为”到“有为”,汉立政之初，社会经济凋敝，统治者为了恢复生产，安定民心，吸取了道家“无为而治”的思想，与民休息。,背景材料：,一、从“无为”到“有为”,随着汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也潜伏危机，王国问题，土地兼并，边境不宁等问题威胁着汉武帝的统治。,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无,为，从民之欲而不忧乱。,”,它反映出的统治思,想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,一、从“无为”到“有为”,C,无为而治,原因,表现,休养生息,影响,积极影响,“有为”,与民休息,消极影响,汉初的百废待兴,一、从“无为”到“有为”,无为而治,原因,表现,休养生息,影响,积极影响,“有为”,加强中央集权，,适应国家统一的需要,与民休息,消极影响,汉初的百废待兴,一、从“无为”到“有为”,1.,从“无为,”,到“有为”的原因：,可能性：,必要性：,一、从“无为”到“有为”,从“无为,”,到“有为”的原因：,可能性：,必要性：,经济恢复，社会安定，国力日盛,一、从“无为”到“有为”,从“无为,”,到“有为”的原因：,可能性：,必要性：,边境问题,王国问题,土地问题,经济恢复，社会安定，国力日盛,一、从“无为”到“有为”,回忆我们学过的必修,和必修,教材，,汉武帝的,“,有为,”,在政治、经济、军事等方面,有何表现？,政治：,经济：,军事：,回忆我们学过的必修,和必修,教材，,汉武帝的,“,有为,”,在政治、经济、军事等方面,有何表现？,政治：,经济：,军事：,布衣为相,中朝,察举,推恩,币制,盐铁,治黄河,代田法,大败匈奴,西域问题,刺史,回忆我们学过的必修,和必修,教材，,汉武帝的,“,有为,”,在政治、经济、军事等方面,有何表现？,汉武帝的,“,有为,”,在思想文化政策上的,表现是：,罢黜百家，独尊儒术,。,政治：,经济：,军事：,布衣为相,中朝,察举,推恩,币制,盐铁,治黄河,代田法,大败匈奴,西域问题,刺史,1.,董仲舒生平,董,仲舒（前,179,前,104,），西汉,哲学家、政治家和经学大师。汉景帝时任博士，教授,公羊春秋,。,汉武帝,时，董仲舒在,举贤良对策,中建议,“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著,春秋繁露,，建立新儒学体系。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,2.,董仲舒的新儒学体系的内容,天子受命于天，天下受命于天子,与天同者大治，与天异者大乱,诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，,勿使并进,天人感应,君权神授,罢黜百家,君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,三纲五常,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,新儒学为封建统治提供了理论依据。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,2.,董仲舒的新儒学体系的内容,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”,加强君权的需要,“,三纲五常,”,的伦理道德,巩固君权、稳定统治的需要,3.,董仲舒建立新儒学体系的目的,根本目的：,为了加强中央集权，适应国家统一,的发展形势。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,3.,董仲舒建立新儒学体系的目的,根本目的：,为了加强中央集权，适应国家统一,的发展形势。,董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法,家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成,具有时代特色的新儒学体系,。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,新儒学,“,新,”,在何处？,4.,汉,武帝为什么要采纳,“,罢黜百家，独尊儒,术,”,？产生了什么影响？,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,面临问题,新儒学,解决之道,阶级矛盾,土地兼并,诸侯割据,边境不宁,缓和矛盾,制定规范,限制兼并,君主专制,中央集权,“三纲五常”,限田、薄敛、省役,春秋大一统、,罢黜百家，独尊儒术,儒学的自我调节满足了时代的要求。,新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。,君权神授、天人合一、,天人感应,汉武帝面临,边境不宁,、,王国威胁,、土地兼,并,等大量问题，需要加强中央集权,儒学的自我调节符合中央集权的要求,(,根本原因,),原因：,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,4.,汉,武帝为什么要采纳,“,罢黜百家，独尊儒,术,”,？产生了什么影响？,影响：,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,4.,汉,武帝为什么要采纳,“,罢黜百家，独尊儒,术,”,？产生了什么影响？,消极：,扼制学术思想的自由发展,积极：,加强中央集权，维护国家大一统,促进民族历史文化的进步,西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。,新儒学适应了封建统治的需要,汉武帝采取有力措施，推行儒学。,1.,汉代儒学为什么能成为正统思想？,三、汉代儒学成为正统思想,2.,表现：,思想上肯定董仲舒的新儒学,政治上起用儒学家参与国家大政,教育上：儒家经典成为教科书；,兴办太学和建立地方教育系统，使天下,文士都学儒家经典,，从此，教育被儒家垄断。,新儒学与先秦儒学的不同：,先秦儒学只是百家之一，而新儒学被,独尊,。,先秦儒学关注现实问题，而新儒学的,神学,色彩浓厚。,先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则,“,学而,优则仕,”,。,先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则,长期被当作,“,圣经,”,。,三、汉代儒学成为正统思想,课堂练习,1.,儒学到了汉朝被赋予的新内容是,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想,2.,汉武,帝的,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学的,A.,“,己所不欲勿施于人,”,B.,民贵君轻,C.,性善论,D.,大一统,C,D,课堂练习,A.,“,罢黜百家，独尊儒术,”,B.,“,天人感应,”“,君权神授,”,C.,实践德政，推行教化,D.,“,君为臣纲,”“,父为子纲,”“,夫为妻纲,”,有人说：“,董仲舒,开启了儒学神学化、,儒家宗教化、孔子教主化的进程,”。下列最能够,体现这一观点的思想是,B,课堂练习,儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为,官方学说，,主要是因为,A.,儒学内部的改造,B.,统治集团的斗争,C.,杜会环境的变化,D.,其它学说的衰落,A,“,天生民性，有善质而未能善，于是为之,立王以善之，此天意也,。,”,(,董仲舒,深察名,号,),从董仲舒的这句话中可以发现，他,A.,主,张,“,罢黜百家，独尊儒术,”,B.,认,为民性本善，君权天授,C.,建议以礼入法，以礼入俗,D.,感叹人性本恶，呼唤王道,课堂练习,B,汉武帝采纳董仲舒建议，,“,罢黜百家，,独尊儒术,”,。这里的,“,儒术,”,指,A.,吸收了佛教、道教等思想的儒学,B.,正统的孔孟学说,C.,糅合了道家、阴阳家等学说的儒学,D.,儒家学说与权术,课堂练习,C,学思之窗思考题：,1.,新儒学本来就吸收了其他学派的合理成分,2.,其他学派的一些思想也有利于加强统治,3.,解决现实的危机需要各种有为的思想作依据。,1.,西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。,2.,新儒学适应了封建统治的需要,3.,汉武帝采取有力措施，推行儒学。,汉代儒学为什么能成为正统思想？,本课测评,上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。,有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。,推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。,强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。,强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。,