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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,孟子二章,孟子名言,尽信书，不如无书,。（孟子,尽心下）,生于忧患，死于安乐,。,（,孟子,告子,下）,得道多助，失道寡助,。,孟子,公孙丑）,民为贵，社稷次之，君为轻,。,（,孟子,尽心上,）人有不为也，而后可以有为。,（,孟子,离娄下,穷则,独善其身,，达则,兼济天下,。,（,孟子,尽心上,）,天时不如地利，地利不如人和,。,（孟子,公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。,（,孟子,尽心上,）,富贵不能淫,，,贫贱不能移,，,威武不能屈。,（孟子,滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，,以及人之幼。,（孟子,梁惠王下）,生于忧患，死于安乐。,孟子的母亲为了他有一个良,好的学习环境，搬了三次家,。,孟子的故事,孟母三迁,孟子的故事,孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、,轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：,“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的,生物，可是你把它在阳光下晒了一天，,却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还,活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，,王即使有了一点从善的决心，可是我一,离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听,信他们的话，叫我怎么办呢？,一曝十寒,孟子的故事,“,当今之时，,万乘之国行仁政，民之悦之，犹解,倒悬也。”（,公孙丑,）释：现在这个,时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，,老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而,给解救了一般。,解民倒悬,孟子成语,明察秋毫,孟子成语,缘木求鱼,孟子成语,揠苗助长,孟子成语,出类拔萃,孟子成语,专心致志,学习目标,1,、,读准字音，辨析疑难字词，,2,、疏通疑难句意，积累文言词汇，整体感知课文内容，把握主旨。,3,、多角度赏读课文，理解说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。,教学重难点,重点：读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。,难点：两篇短论的论证结构的把握。,孟子二章,孟子和,孟子,：孟子，名轲，思想家，教育家，,是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“,孔孟”，并有“亚圣”之称。,孟子,是儒家学派的,经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、,哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。,全书共七篇，计,261,章，约,35000,字。,得道多助，,失道寡助,选自,孟子,公孙丑下,。,生于忧患，,死于安乐,选自,孟子,告子下,富贵不能淫,景春曰：,“,公,孙,衍、,张仪岂,不,诚,大丈夫哉？一怒而,诸,侯惧,，,安居而天下熄。”,孟子曰：“是焉得,为,大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,，,父命之；女子之嫁也,，,母命之,，,往送之,门,，,戒之曰：往之女家,，,必敬必戒,，,无,违,夫子！以,顺为,正者,，,妾,妇,之道也。居天下之广居,，,立天下之正位,，,行天下之大道；得志,，,与民由之,，,不得志,，,独行,其道。富,贵,不能淫,，贫贱,不能移,，,威武不能屈,，,此之,谓,大丈夫。”,译文：,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来,，,诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”,孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”,gun,r,yn,“女”通“汝”，你,成年男子,女子的配偶,告诫,留神，当心,居住,居所，住宅,能，能够,实现,惑乱，放纵,使,扰乱,改变,使,改变,屈服,使,屈服,居住,居所，住宅,古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠,教导,去，到,丈夫,顺从,正理，基本原则,实行,独自,这里是固守；坚持的意思,原则，行为准则,用于主谓之间，取消句子独立性,代词，指“丈夫”,代词，指“女子”,结构助词，相当于“的”,代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”,指示代词，这,怎么,介词，把,作为,二、成语探源,1.,富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,2.,贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,3.,威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,三、重点句子翻译,1.,往之女家,，,必敬必戒,，,无违夫子！,到了你丈夫家里,，,一定要恭敬,，,一定要,谨,慎,，,不要,违,背你的丈夫！,2.,居天下之广居,，,立天下之正位,，,行天下之大道。,居住在天下最,宽,广的住宅里,，,站在天下最正确的位置上,，,行走在天下最,宽,广的道路上。,3.,富贵不能淫,，,贫贱不能移,，,威武不能屈。,富,贵,不能使我,骄,奢淫逸,，,贫贱,不能使我改移,节,操,，,武力不能使我屈服意志。,四、问题探究,1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？,一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。,心怀仁德，践行礼义。通达时，施仁政，困窘时，独善其身。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,五、文章中心,文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直,，,为着一个正义的理想目标去奋斗。,方法,这，这样的人,居住,违背,【,解析,】,例句的“之”放在主谓之间,，,取消句子的独立性。,A,的“之”放在主谓之间,，,取消句子的独立性；,B,动词,，,往,，,到；,C,代词指曹刿；,D,结构助词,，,“的”。,A,3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。,公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉,4.翻译下面句子。,一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。,5.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。,孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。,/,/,6.,孟子认为,，,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,，,贫贱不能移,，,威武不能屈”？试用自己的话作答。,居住在天下最宽广的住宅仁里,，,站立在天下最正确的位置礼上,，,行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时,，,就同人民一起走这条正道；不能实现理想时,，,就独自行走在这条正道上。,6.,孟子认为,，,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,，,贫贱不能移,，,威武不能屈”？试用自己的话作答。,居住在天下最宽广的住宅仁里,，,站立在天下最正确的位置礼上,，,行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时,，,就同人民一起走这条正道；不能实现理想时,，,就独自行走在这条正道上。,二、（,2017,名,师预测）阅读下面两篇文言文,，,回答问题。,富贵不能淫,【,甲,】,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,苏武牧羊,【,乙,】,律,知武,终,不可胁，,白单,于。单于愈益欲降之。乃幽武，,置大窖中，,绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，,与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为,神，,乃徙武北海上无人处,，,使牧羝,。羝乳乃得归,。别其官属常惠等，,各置他所。武既至海上，,廪食不至，,掘野鼠去草实,而食之。杖汉节牧羊，,卧起操持，,节旄尽落。,【,注释,】,律：指卫律,，,原是汉朝大臣,，,投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。,2.,把下面句子翻译成现代汉语。,（,1,）是焉得为大丈夫乎？,这怎么能够叫大丈夫呢？,（,2,）天雨雪。武卧啮雪,，,与毡毛并咽之。,天下雪,，,苏武躺着吃雪,，,（把雪）和毡毛一起吞下肚去。,通“汝”，你,已经,3.【,甲,】,文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？,孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,，,没有仁义道德的原则,，,因此,，,不过是小人、女人,，,奉行的是“妾妇之道”,，,哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者,，,妾妇之道也”）,【,解析,】,【,甲,】,文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫,，,然后用男子成人、女子嫁人类比,，,论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯得来的,，,没有任何道德原则,，,是妾妇之道。将此分析加以总结就是答案。,4.,你认为,【,乙,】,文中的苏武是大丈夫吗？请结合,【,甲,】,文谈谈你的看法。,我认为苏武是大丈夫。,【,乙,】,文中苏武不因匈奴的胁迫而投降,，,牧羊、睡觉时都拿着“汉节”,，,这符合,【,甲,】,文中“富贵不能淫,，,贫贱不能移,，,威武不能屈”的大丈夫的标准。,【,解析,】,【,甲,】,文最后一句已提出大丈夫的标准是金钱和地位不能扰乱他的心意,，,贫穷卑贱不能使他改移节操,，,威胁暴力不能使他屈服意志。,【,乙,】,文中第一句就告诉我们苏武坚决不受匈奴的威胁而投降,，,匈奴人将他放逐到北海,，,没有粮食和水,，,但他仍没有投降,，,这符合,【,甲,】,文大丈夫的标准。,译文：,【,乙,】,卫,律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来，,放在大地窖里面，不给,他喝的和吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，,把雪和毡毛一起吞下充饥,，,几天不死。匈奴人认为,他是神仙，,就把苏,武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部,下及其随从人员,常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，,粮食运不到，只能掘取野鼠所储,藏的野生,果实,来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。,生于忧患，死于安乐,朗读,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,理解课文,舜,发,于,畎亩,之中，傅说,举,于,版筑,之间，,胶鬲举于,鱼盐,之中，管夷吾举于,士,，,孙叔敖举于,海,，百里奚举于,市,。,起，指任用,田亩，,意为耕田,选拔,筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实,在海边捕鱼晒盐,狱官,海滨,市井,舜,从田野耕作之中被起用，,傅说,从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲,从贩鱼卖盐中被起用，,管夷吾,被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖,从海滨隐居的地方被起用，,百里奚,被从奴隶市场里赎买回来并被起用。,故,天将降大,任,于,是,人,也,，,必,先,苦,其,心志,，,劳,其筋
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