道家智慧与识人用人(PPT 45页)

*,道家智慧与识人用人,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,道家智慧与识人用人,清华大学 王晓毅教授,1,道家智慧与识人用人,上篇：道家领导智慧,一、老子论道,二、内圣外王之道,下篇：道家用人谋略,一、关于,人物志,二、才性分类与任职,目录,2,道家智慧与识人用人,老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共81章，5000余字。,楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。,师承大隐士商容（常枞）。,曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。,出函谷关，著老子,逝世于秦地。,一、老子论道,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,老子其人其书,上篇：道家领导智慧,3,道家智慧与识人用人,什么是“道”,?,“道”是万物的运行规律,“道”：无形，简称“无”。,万物：有形，简称“有”。,天之道，损有余而补不足。,人之道则不然，损不足以奉有余。,老子第77章,1,、道,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,4,道家智慧与识人用人,为何将“规律”称为“道”,规律是无形的，无法命名。,称其为“道”，是取人类出行必遵循“道路”之意。,吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。,老子,第,25,章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,5,道家智慧与识人用人,道的运行规律,“道”顺应万物的自然之性,道法自然。,老子第25章,“道”的运动规律与常识相反,反者道之动，弱者道之用。,老子,第,40,章,大成若缺，其用不弊。,大盈若冲，其用不穷。,大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。,老子,第,45,章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,6,道家智慧与识人用人,上善若水。,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。,老子,第,8,章,上善若水,天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。,老子,第,78,章,居善地，,心善渊，,与善仁，,言善信，,正善治，,事善能，,动善时。,夫唯不争，,故无尤。,老子,第,8,章,水有七德,成功之道,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,7,道家智慧与识人用人,圣人欲上民，必以言下之；,欲先民，必以身后之。,老子,第,66,章,心如赤子,圣人之道,处人之后,众人熙熙，如享太牢，如春登台。,我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。,老子第20章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,8,道家智慧与识人用人,善为士者，不武；,善战者，不怒；,善胜敌者，不与；,善用人者，为之下。,是谓不争之德，,是谓用人之力。,老子第68章,君子之道,知其雄，守其雌，为天下溪,知其白，守其辱，为天下谷。,老子,第,28,章,善战者不怒,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,9,道家智慧与识人用人,什么是“自然”,自然是指事物的自然本性,2,、自然,自然是“道”的表现形式,实现自然本性是事物的最佳状态,自然是道家追求的最高境界,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,10,道家智慧与识人用人,顺应“自然”是成功之路,事物的本性只能顺应而不能改变,天下神器，不可为也；,为者败之，执者失之。,夫物或行或随，,或嘘或吹，,或强或羸，,或培或堕。,老子,第,29,章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,11,道家智慧与识人用人,五色令人目盲，,五音令人耳聋，,五味令人口爽，,驰骋畋猎令人心发狂。,老子第12章,改变生理自然，导致病态。,违背“自然”是失败之路,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,12,道家智慧与识人用人,改变伦理自然，导致道德沦丧。,大道废，有仁义；,智慧出，有大伪；,六亲不和，有孝慈；,国家昏乱，有忠臣。,老子第18章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,13,道家智慧与识人用人,什么是“无为”？,“无为”是指顺应事物的自然本性,“无为”是回归自然的唯一途径,3,、无为,不尚贤，使民不争；,不贵难得之货，使民不为盗；,不见可欲，使民心不乱。,老子第3章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,14,道家智慧与识人用人,治大国，若烹小鲜。,以道莅天下，其鬼不神。,老子第60章,谨慎治大国,反对“有为”管理,不搞“察察之政”,其政闷闷，其民淳淳；,其政察察，其民缺缺。,老子第,58,章,企者不立,跨者不行。,老子,第,24,章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,15,道家智慧与识人用人,实施“无为”管理,圣人无心,没有先入之见,圣人无常心，以百姓心为心。,老子第49章,圣人“不仁”,顺应社会规律,天地不仁，以万物为刍狗。,圣人不仁，以百姓为刍狗。,老子第5章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,16,道家智慧与识人用人,1,、黄老外王“因循”之道,战国秦汉之际的新道家学派。,“黄”是黄帝，“老”是老子。,代表作：吕氏春秋、淮南子等,代表人物：刘邦、张良、,曹操、司马懿。,什么是黄老之学,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,二、“内圣外王”之道,17,道家智慧与识人用人,因阴阳之大顺，,采儒、墨之善，,撮名、法之要，,与时迁移，应物变化。,司马谈论六家之要指,以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。,黄老道家的理论特点,融合诸子百家,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,18,道家智慧与识人用人,将,老子,的“无为”改造为“因循”,道家无为，又曰无不为。,其实易行，其辞难知。,其术,以虚无为本，以因循为用,。,司马谈论六家之要指,因则功，专则拙。,因者无敌。,吕氏春秋贵因,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,19,道家智慧与识人用人,黄老道家“因循”管理哲学示意图,面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。,阴：法家权术,阳：儒家伦理,综合运用诸子学说,因循,道,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,20,道家智慧与识人用人,什么是庄学,庄子,及历代研究,庄子,的著作,代表作是,庄子,与郭象,庄子注,2,、庄学内圣“逍遥”之道,庄学两种“逍遥”学说,庄子,的“游世”“游心”逍遥学说。,郭象,庄子注,的“性分”逍遥学说。,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,21,道家智慧与识人用人,庄子,逍遥游,的大鹏与斥鴳,大鹏：“抟扶摇而上者九万里,”,斥鴳：“翱翔蓬蒿之间。”,庄子的“逍遥”学说,大人物与小人物谁“逍遥”？,贫贱者为此铤而走险,富贵者为此自伤,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,22,道家智慧与识人用人,“齐物”与“游心”,所谓“齐物”，是取消“是非”“大小”“荣辱”观念，在“游世”与“游心”中获得相对逍遥。,“齐物”与相对逍遥,唯之与阿，相去几何？,老子,第,20,章,材与不材之间,为善无近名，为恶无近刑。,庄子养生主,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,23,道家智慧与识人用人,“性分”与“逍遥”,“性分”先天形成，无优劣分别。,郭象,庄子注,“逍遥”新义,适合“性分”的活动便为“逍遥”。,虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。,庄子,养生主,郭象注,夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。,庄子,逍遥游,郭象注,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,24,道家智慧与识人用人,郭象,庄子注,新论，解决了自然（个性自由）与名教（社会体制）的矛盾，使士人获得了空前的解放感。,庄子,随之从山林来到了尘世，为历代士人提供精神超越的路径，领了一千七百多年风骚。,郭象,庄子注,的历史影响,大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,25,道家智慧与识人用人,夫王不材于百官，故百官御其事。,而明者为之视，聪者为之听，,知者为之谋，勇者为之扞。,不材乃材之所至赖也。,庄子,人间世,郭象注,无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。,庄子,在宥,郭象注,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,识人用人是实现“逍遥,”,的途径,26,道家智慧与识人用人,一、关于,人物志,刘邵字孔才，邯郸,(,今河北省邯郸市,),人。,曹操建安时期入仕，官至散骑常侍。,起草,魏法,和,都官考课,。,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,下篇：道家用人谋略,人物志,解读,1,、作者其人,27,道家智慧与识人用人,人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。,从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。,2,、,人物志,其书,主要内容,王晓毅：,知人者智,解读,，,中华书局，,2008,年版。,现代校注本,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,28,道家智慧与识人用人,人物志,篇目,卷,篇目,内容,卷上,九征第一,人才的生理素质及其体表特征。,体别第二,十二种性格特征与相应的岗位。,流业第三,十二种专业人才与相应的岗位。,材理第四,正确的辩论方法与人才标准。,卷中,材能第五,八种管理人才的任职得失。,利害第六,六种管理人才的个人命运。,接识第七,初次面谈鉴别对方的基本素质。,英雄第八,创业型领袖与团队骨干的素质。,八观第九,从八个不同角度全面观察人才。,卷下,七谬第十,鉴别人才容易出现的七种失误。,效难第十一,分析人才难以脱颖而出的原因。,释争第十二,以能否谦逊，辨别人才高下。,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,29,道家智慧与识人用人,九征第一,简介,五行,五脏,五官,组织,五常,木气,肝,目,骨骼,仁,火气,心,舌,内气,礼,土气,脾,口,肌肉,信,金气,肺,鼻,筋腱,义,水气,肾,耳,血液,智,阴阳,性格特征,阳气,外向,刚,动,阴气,内向,柔,静,九征,反映的品质,神（神态）,正派与邪恶,精（目光）,聪明与愚笨,筋（筋腱）,勇敢与怯懦,骨（骨骼）,刚强与软弱,气（气息）,焦躁与安静,色（脸色）,阳光与抑郁,仪（仪表）,衰颓与庄重,容（表情）,佞媚与规矩,言（声音）,缓慢与急迫,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,30,道家智慧与识人用人,英 才,英雄第八,简介,英雄,创业团队结构,创业领袖素质,聪：独到创意、谋略规划。,明：发现机会、准确判断。,雄 才,胆：果断决策，付诸实施。,力：力气较大，武功较好,英,（分）,雄,（分）,英 雄,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,31,道家智慧与识人用人,释争第十二,简介,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,无功而自矜，一等；,有功而伐之，二等；,功大而不伐，三等。,愚而好胜，一等；,贤而尚人，二等；,贤而能让，三等。,缓己急人，一等；,急己急人，二等；,急已宽人，三等。,人物志,释争,32,道家智慧与识人用人,人物志,的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏才”的学说,“主德”是君主（领导者）之才,“偏才”是臣民（执行者）之才,“主德”与“偏才”的学说,人物志,的理论主题,下篇：道家用人谋略 一、关于,人物志,33,道家智慧与识人用人,偏才的两种类型,1,、偏才的性格与才能,二、才性分类与任职,具有一种性格或能力的偏才,具有多种性格或能力的兼才,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与任职,34,道家智慧与识人用人,十二偏才性格表,类型,性格特征,优点,缺点,适宜工作,人物,阳,严厉型,刚直不阿,正直,揭短,纪检监察,孔融,阴,温柔型,温和顺从,宽容,寡断,体恤民情,韩馥,阳,勇猛型,勇敢果断,胆烈,莽撞,艰难危险,张飞,阴,谨慎型,谨慎多虑,恭谨,多疑,持后守成,司马懿,阳,刚愎型,固执己见,坚持,固执,坚持不懈,关羽,阴,善辩型,善于变通,释疑,无原则,理论解释,许靖,阳,博爱型,乐善好施,仁惠,混杂,社会交往,刘备,阴,清高型,清高孤傲,本分,拘谨,以身作则,毛玠,阳,超越型,锐意进取,攀跻,疏越,开拓创新,孙策,阴,深沉型,深思熟虑,深刻,迟缓,深谋远虑,荀攸,阳,直率型,朴实真率,直率,浅露,直言谏议,弥衡,阴,韬晦型,韬光养晦,谋略,不正,审时度势,贾诩,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与任职,35,道家智慧与识人用人,材质,能力,三材禀受,宜任部门,人物,备注,清节,道德表率,清节家（儒）,思想教化,管宁,三,材,政治能力,法家,建法立制,法家,(,法,),建法立制,商鞅,术家,战略谋划,术家（兵）,战略决策,张良,臧否,批评谏诤,清节之流,纪