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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,庄子,庖丁解牛,走进作者,一,一,走进作者,庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。,他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。,二,庄子的思想,一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。,二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。,三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。,三,庄子的著作,庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。,养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身”“全生”。这种思想无疑是消极的。,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,呈,原文呈现,我的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。,四,庄子写作风格,浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”“哲学的文学”。,忆,知识点回顾,名 ，时期 国人，著名的思想家，,家学派的重要代表，与 并称为“”。,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。,庄子：,庄子,庄子,共33篇,内篇（7）为庄周所作。,外篇（15）,杂篇（11）,庄周门人和后学所作,周,战国,宋,老子,老庄,奇譬诡喻,养生主:指养生的主要关键。,道,听,听录音正字音,庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。,文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”,庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,五,解 题,庖丁解牛,庖：厨师。,丁：人名。,解：分解、分割,文体赏析,二,分析文本第一段,译,原文翻译,庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。,庖（po袍）丁：名丁的厨工,踦（y以）：指用一条腿的膝盖顶住,砉（hu）然：象声词，形容皮骨相离声,向：通“响”,騞（hu豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声,奏刀：进刀,中：合乎,桑林：传说中商汤王的乐曲名,经首：传说中尧乐曲咸池中的一章,会：节拍，音节,解,句式解析,手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦,“所”字结构,“所”+动词=名词性结构,翻译：手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。,合于桑林之舞，乃中经首之会。,互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意,返回,欣赏解牛之美,赏,再次阅读文本第一段,赏,解牛之美,解牛之美,手、肩、足、膝,和谐并用,触、倚、履、踦,砉然、騞然,流畅自然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会,动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。,文体赏析,二,分析文本第二 三段,译,原文翻译,文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。,嘻：赞叹声,盖：同“盍”；亦即“何”,释：放下,道：指自然规律,进：超过,始：起初,译,原文翻译,方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。,方：正在，正当,神：精神,遇：接触,官：五官，此处指眼眼,官知：指视觉,神欲：指精神活动,依：依照，顺从,天理：指牛体的自然的肌理结构,批：击，劈开,郤：同“隙”,导：顺着,窾（kun款）：骨节空穴处。,因：依，顺,技经：指经络；技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉,肯：紧附在骨上的肉,綮（qng庆）：筋肉聚结处,軱（g孤）：股部的大骨,割：这里指生割硬砍,族：众，指一般的,折：用刀折骨,技经肯綮之未尝,翻译：不曾（碰撞过）筋脉相连的地方和筋骨结合的地方,即“未尝技经肯綮”的宾语前置,解,句式解析,译,原文翻译,今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。,发：出,硎（xng刑）:磨刀石,节：骨节,间：间隙,厚：形作名，厚度,恢恢乎：宽绰的样子,游刃：运刀自如,是以十九年而刀刃若新发于硎。,是以,是以：即，以是,翻译：因为这,代词“是”作“以”的宾语，前置,若新发于硎,即，若于硎新发,翻译：像从磨刀石上新磨出的,介+名词=介词结构短语作状语，后置,解,句式解析,返回,译,原文翻译,虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,族：指筋骨交错聚结处,：动词，做，作为,怵（ch）然：警惧的样子,：介词，因为，由于,视：动作名，目光,：介词，因为,行：动作名，动作,：介词，因为,謋（hu）然：象声词，形容牛体骨肉分离的声音,委：卸落,：介词，因为,踌躇满志：悠然自得，心满意足,：介词，因为,善：通“缮”，修治，这里指擦拭,养生：指养生之道,始臣之解牛之时,三年之后,方今之时,“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”,“三年之后”“未尝见全牛也”,“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”,庖丁解牛的三个阶段,目无全牛,切中肯綮,游刃有余,踌躇满志,理解庄子的道,解,再次阅读文本第 三段,解,庄子之道,“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”,“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”,王国维人间词话人生三境界与庄子的道,王：此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何,庄：臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远,王：第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔前路几何,庄：三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求,王：此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。,庄：以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果,文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？,解,庄子之道,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。,那么，如何理解庄子的养生之道？,解,庄子之道,用_的复杂结构来比喻_，用_来比喻_。,牛体,社会,刀,人,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年.,解,庄子之道,以解牛之技喻养生之道,以解牛之事喻处世之理,解,庄子之道,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主,【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,解,庄子之道,它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。,解,庄子之道,东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？”,庄子说：“无所不在。”,东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。”,庄子便随口说：“在蝼蚁。”,东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？”,庄子又说：“在草稗。”,东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？,庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。”,东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？”,庄子实在烦了，就说：“在屎溺。”,这下东郭子终于不说话了。,所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。天地无处不在，所以道无所不在。,解,庄子之道,臣之所好者道也，进乎技矣,了解规律，掌握规律,臣以神遇而不以目视,抓住本质，用心处事,依乎天理因其固然,顺其自然，不强求,技经肯綮之未尝,避开锋芒，从长计议,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,每至于族视为止，行为迟，动刀甚微,不莽撞，谨慎行事,善刀而藏之,收敛锋芒，低调做人,依理,谨行,藏锋,总结文本,总,快速浏览全文,总,总结全文,庖丁解牛的内容层次,解牛场面（表现技艺高超）,动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）,庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道）,所好者道也，进乎技也。（总说）,解牛的三个境界：所见无非
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