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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第十五章,文学接受过程,第十五章 文学接受过程,本章导航,?,第一节,文学接受的发生,一、期待视野,二、接受动机,三、接受心境,四、从隐含的读者到读者阅读,?,第二节,文学接受的发展,一、填空、对话与兴味,二、还原与异变,三、理解与误解,四、期待遇挫与艺术魅力,?,第三节,文学接受的高潮,一、共鸣,二、净化,三、领悟,四、延留,文学理,论教程,本章导航 ?第一节 文学接受的发生 一、期待视野,文学接受过程,?,文学活动既包括文学创造，也包括文学消费，而,文学消费，是在文学接受过程中实现的。如果说,在文学创造阶段文学活动的主体是作家，那么，,在接受阶段，文学活动的主体则已转变为读者。,?,读者的文学接受过程，大致可分为,发生,、,发展,与,高潮,这样三个阶段。,文学理,论教程,文学接受过程 ?文学活动既包括文学创造，也包括文学消费，而,第一节,文学接受的发生,?,文学接受从总体上说，发生于读者对本文的阅,读。但这种发生，又是读者在特定阅读经验期,待视野的基础上，在特定接受动机的支配下，,在特定接受心境的影响下层开的。,文学理,论教程,第一节 文学接受的发生 ?文学接受从总体上说，发生于读者对,期待视野,?,在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的,读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往,会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读,本文的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，,简称,期待视野,（,expectation horizon,）。,?,在具体的文学阅读活动中，这种期待视野主要呈,现为,文体期待,、,形象期待,与,意蕴期待,这样三个层,次。,文学理,论教程,期待视野 ?在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读,期待视野,?,阅读经验期待视野的形成，主要与以下几方面因,素相关：首先是由生活实践和文化教养形成的世,界观与人生观，其次是一定的文学艺术素养，第,三是特定的生理机制。,?,文学阅读活动中的期待视野，按其接受主体的状,况划分，可以分为,个人期待视野,与,集体期待视野,这样两大类型。,文学理,论教程,期待视野 ?阅读经验期待视野的形成，主要与以下几方面因素,接受动机,?,由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化，,在文学的阅读接受活动中，读者的动机是不一样,的。,?,概括起来，主要有以下几种：一、,审美动机,；二、,求知动机,；三、,受教动机,；四、,批评动机,；五、,借鉴动机,。,文学理,论教程,接受动机 ?由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化，在文,接受心境,?,在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学,阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然,中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读,者的这种影响阅读的情绪状态，就叫,接受心境,。,?,从基本特征来看，文学接受心境主要有,欣悦,、,抑郁,与,虚静,这样三种情况。,?,心境的产生有多方面的原因：首先是与社会生活状况,及个人境遇有关，其次，与主体身体状况有关，第三，,与自然环境因素有关。,文学理,论教程,接受心境 ?在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文,接受心境,?,接受心境对阅读效果的影响是明显的。当读者处于,欣悦的情绪状态时，一部平常之作，也有可能引起,浓厚的阅读兴趣，得到惬意的审美享受。当处于抑,郁的心理状态时，即使面对优秀作品，也有可能因,心烦意乱而难以进入其中的艺术境界，难以真正体,味到作品的奥妙。,?,接受心境之于阅读效果的影响还表现在，即使面对,同一作品，由于情绪状态不同，也会导致不同的阅,读境界。,文学理,论教程,接受心境 ?接受心境对阅读效果的影响是明显的。当读者处于,从隐含的读者到读者阅读,?,所谓,“隐含的读者”,（,implied reader,），是相对,于现实读者而言的，是指本文自身设定的能够把本文,提供的可能性加以具体化的预想读者。,?,三个因素会决定本文中隐含的读者的存在,：一、作家,的创作动机；二、作家赋予本文的思想内涵；三、作,家的选材及文体特点。,文学理,论教程,从隐含的读者到读者阅读 ?所谓“隐含的读者”（implie,第二节,文学接受的发展,?,文学接受的发展,是指文学作品的具体阅读阶,段。,?,在这个过程中，读者以自己的期待视野为基础，,对作品中的本文符号进行着富于个性色彩的解,读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第,一本文”转化为“第二本文”并由现实的读者,实现文学接受的过程。,文学理,论教程,第二节 文学接受的发展 ?文学接受的发展是指文学作品的具体,“第一本文”与“第二本文”,?,文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，,称之为,“第一本文”,。,?,经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”,存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象,的,“第二本文”,而存在。,?,由此可见，“第二本文”是在“第一本文”的基础,上，经由读者再创造的结果。,文学理,论教程,“第一本文”与“第二本文” ?文学作品完成之后，在没有和读者,填空、对话与兴味,?,波兰现象学美学家罗曼,英加登认为，文学作品的最终,完成，必须依靠读者自己去体验、去,“填空”,。,?,德国接受美学理论家伊瑟尔指出，文学本文只是一个不,确定性的,“召唤结构”,。与之相近，德国阐释学理论家,加达默尔也认为，作品的意义是在读者与本文的,“对话”,中生成的。,?,中国古代文论中强调的,“兴味”,观，实际上也包含着与,英加登的“填空”，与加德默尔的“对话”相近的见解。,文学理,论教程,填空、对话与兴味 ?波兰现象学美学家罗曼英加登认为，文学作,阅读接受过程中的再创造特征,?,实际上，不论英加登的“填空”，还是加达默尔的,“对话”，还是中国古代的“兴味”观，所揭示的都,是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明,的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。,?,造成这种方式和特征的根本原因，从文学作品本身而,言，这就是，第一，文学作品是抽象性文字符号的系,列组合；第二，文学作品主要使用的是描述性语言，,有着明显的模糊性和不确定性。,文学理,论教程,阅读接受过程中的再创造特征 ?实际上，不论英加登的“填空”，,还原与异变,?,一部文学作品完成之后，作家的精神创造和情感体验,便凝定于读者阅读文学作品的过程，本应是一个在特,定语词序列的导引下，还原作家心目中的形象、情感,体验和思想见解的过程。,?,但实际上，由于“填空”、“对话”、“兴味的介,入，阅读过程中的彻底还原是不可能的。经由读者阅,读产生的“第二本文”中，充满着读者个人的再创造，,因此必然是千差万别的异变产物：首先是作品形象的,异变，其次是情感的异变,，再次是思想观念的异变。,文学理,论教程,还原与异变 ?一部文学作品完成之后，作家的精神创造和情,还原与异变,?,文学接受过程中的这种异变，除了由于文学语言本身,不确定性而导致的“空白”之外，便主要是由读者不,同的个性化的期待视野所致。主要表现在：,?,第一，某些政治观念会导致异变，第二，某些预定文,化观念会导致异变，第三，文化视野会导致异变，第,四，个人经验会导致异变，第五，文学欣赏能力会导,致异变。,?,这里应该注意的是：不论人们的期待视野有着怎样的,差异，不论本文有着怎样的“空白”，由于特定文字,系列组合的限制，这种异变又是有着相应阈限的。,文学理,论教程,还原与异变 ?文学接受过程中的这种异变，除了由于文学语言,理解与误解,?,文学接受的过程也就是读者对某一作品阅读理解的,过程。由于“期待视野”的存在，读者之于作品，,必然会有一种先入为主的成份，即阐释学理论所指,出的“前理解”。,?,这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以,及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂,的，既可能相应，也可能相悖。对于前者，我们可,称之为“正解”，后者即为“误解”。,文学理,论教程,理解与误解 ?文学接受的过程也就是读者对某一作品阅读理解,理解与误解,?,正误,，是指读者的理解虽,与作者的创作本义有所牾，,但作品本身却客观上显示,了读者理解的内涵，从而,使得这种“误解”看上去,又切合作品实际，令人信,服。,?,反误,，是指读者自觉,不自觉地对文学作品,进行的穿凿附会的认,知与评价，包括对作,品非艺术视角的歪曲,等等。,在具体阅读现象中，误解又可分为,“正误”,与,“反,误”,两种情况。,文学理,论教程,理解与误解 ?正误，是指读者的理解虽与作者的创作本义有所,期待遇挫与艺术魅力,?,在文学阅读过程中，读者的期待视野与本文之间，,常常呈现出,顺向相应,与,逆向受挫,两种情况。,?,当一部作品中的人物性格、情节发展、意境指向,等等，与读者期待视野中的预先测定完全一致时，,即是顺向相应。,?,与之相反，那些真正富于创新意义，富有艺术魅,力的作品，在阅读过程中，常常会伴随着期待指,向的遇挫。,文学理,论教程,期待遇挫与艺术魅力 ?在文学阅读过程中，读者的期待视野与,期待遇挫与艺术魅力,?,有时候，由于本文的内涵完全超出了读者的期待视,野，令人难以介入其间，这种情况，我们可以称之,为期待指向的,“完全遇挫”,。,?,实际上，真正赢得大多数读者喜爱的作品，往往既,有顺向相应又有逆向遇挫。一方面，本文不时唤起,读者期待视野中的预定积累，同时又在不断设法打,破读者的期待惯性，以出其不意的人物、情节或意,境遣动读者的想象。,文学理,论教程,期待遇挫与艺术魅力 ?有时候，由于本文的内涵完全超出了读,第三节,文学接受的高潮,?,在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之,间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于本文,符号的导引，进入一个自由广阔的想象空间，使情,感得以净化；并且会通过对本文的感悟和理解，进,入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和,宇宙的奥妙，从而得到自我的超越和人格的提升。,这便是文学接受的高潮阶段。,文学理,论教程,第三节 文学接受的高潮 ?在文学接受活动中，读者与作者或作,共鸣,?,共鸣,，是文学接受进入高潮阶段的一个标志，通常,有,两种含义,：一是指在阅读文学作品时，读者为作,品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打,动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态；,?,另一种意义上的共鸣,是指不同的读者，包括不同时,代、阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可,能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋,同现象。,文学理,论教程,共鸣 ?共鸣，是文学接受进入高潮阶段的一个标志，通常有两种含,共鸣产生的条件,?,文学接受活动中“共鸣”现象的产生，主要有,两个条件,：,一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和,强烈的艺术感染力；,其二就是读者的期待视野中必须含有与作,品相同或相似的思想见解与情感体验。,文学理,论教程,共鸣产生的条件 ?文学接受活动中“共鸣”现象的产生，主要有两,共鸣产生的原因,?,一、由于读者期待视野中的思想观念与作者或作品,中人物的思想观念相通。,?,二、由于读者期待视野中的情感经验与作者或作品,中人物情感经验的相同或相似。,?,三、由于读者期待视野中的意志愿望与作者或作品,中人物意志愿望的相近。,?,此外，读者期待视野形成的特定历史处境如果与一,定作品所反映的历史状况有某种相通相类之处，也,会引起强烈的共鸣。,文学理,论教程,共鸣产生的原因 ?一、由于读者期待视野中的思想观念与作者或作,净化,?,我们认为，,文学的净化就是指读者在阅读文学作,品时，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、,排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态,。,?,概括地说，所谓,“净化”,，就是读者通过阅读作,品而达到的一种“杂念去除，趋向崇高”的自我,教育效果。,文学理,论教程,净化 ?我们认为，文学的净化就是指读者在阅读文学作品时，继共,净化作用的表现,?,净化作用主要表现在两个方面：,其一，读者可以进入某种虚幻的艺术境界，因而,暂时忘却世俗困扰和人生烦恼，维持心灵的平衡。,其二，由于作品中某种情感力量的震撼，使读者,的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭,曲的人格变得纯正。,?,从内在关联来看，文学接受活动中的净化，实质上，,是共鸣的进一步发展，是读者为作品中的情感打动之,后，所实现的一种人格提升。,文学理,论教程,净化作用的表现 ?净化作用主要表现在两个方面： 其一，,领悟,?,领悟,是文学接受进入高潮阶段后的一种更高境界，,是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化后而,进入的更高阶段，包括,潜思默想,、,洞悉宇宙奥妙,、,体悟人生真谛,、,提升精神境界,等状况与过程。,?,领悟是文学接受活动的最高境界。,文学理,论教程,领悟 ?领悟是文学接受进入高潮阶段后的一种更高境界，是指读者,领悟的特征,（共鸣、净化、领悟之比较）,?,与共鸣和净化相比，领悟有如下,两大特征,。,第一，共鸣是建立在读者与作者或作品中人物的思,想情感沟通的基础上的，净化主要是作品中的强烈情感,震撼并感染了读者心灵的结果，而领悟则必须以读者对,作品内涵的主动思索和深刻理解为前提。,第二，共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人,物思想情感一般认同的基础上的，净化主要表现为读者,精神的舒畅和心灵的矫正，而,以思索和理解为前提的领,悟，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动,生发出一种积极的人生向往。,文学理,论教程,领悟的特征（共鸣、净化、领悟之比较） ?与共鸣和净化相比，领,延留,?,所谓,延留,，是文学接受进入高潮阶段后的一种心理,延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、,净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断地,回味的状况。,?,阅读实践表明，延留不仅体现为读者对作品的含英,咀华和一时思想情感的变化，还体现在对读者审美,趣味、精神气质、以及人格规范潜移默化的久远影,响。,文学理,论教程,延留 ?所谓延留，是文学接受进入高潮阶段后的一种心理延续和留,复习要点,?,基本概念,期待视野,接受心境,隐含的读者,正误与反误,共鸣,净化,领悟,延留,?,思考问题,1,读者的阅读期待视野是怎样形成的？,2,文学接受的主要动机是什么？,3,如何理解接受心境与接受效果之间的关系？,4,隐含的读者是怎样形成的？,文学理,论教程,复习要点 ?基本概念 期待视野 接受心境 隐,复习要点,?,思考问题,5,文学接受为什么需要填空、对话与兴味？,6,文学接受活动中为什么会产生异变？,7,如何看待文学接受过程中的误解？,8,试述期待遇挫与艺术魅力之间的关系。,9,文学接受高潮中的共鸣、净化与领悟之间有什,么区别？,10,延留在文学接受活动中有什么意义？,文学理,论教程,复习要点 ?思考问题 5文学接受为什么需要填空,
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