必修三专题一汉代儒学

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,汉代儒学,专题一 中国传统文化主流思想的演变,课程标准,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,重点：,儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。,难点：,对“焚书坑儒”、罢黜百家、太学兴起及科举制度形成进行客观评价。,“焚书”之事,史记秦始皇本纪,始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”,史记秦始皇本纪,始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功。固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令初一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。,史记秦始皇本纪,今皇帝并有天下，别黑白而定于一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢藏诗书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”,“坑儒”之事,史记秦始皇本纪,侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死.天下之事无小大皆决于上.贪恋权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。,史记秦始皇本纪,始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众.卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。,儒学的兴起,一、“焚书坑儒”批判,背景,儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治,具体步骤：,焚书、坑儒,评价,实质,：,是一种文化专制政策,影响,（,1,）积极作用：,“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权,。,（,2,）消极影响（占主导地位）：,“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权力的附庸,文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，,儒学发展因此走入低潮,秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权,力的附庸,材料一,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,“,受命之君，天意之所予也。,”,材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,材料三,“,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,”,董仲舒,（前,179,前,104,）,广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进,“,天人三策,”,，建议,“,诸不在六艺（,礼、乐、射、御、书、数,）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,”,为武帝所采纳，形成,“罢黜百家，独尊儒术”,政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。,(1),针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术。”,作用：思想统一、国家安宁，加强中央集权,(2),针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”。,作用：加强君权，服从统治；,(3),针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋。,作用：减轻负担，缓和矛盾，改善生活,(4),针对统治秩序问题，提出“,三纲五常”。,作用：提出为人处事标准，维护统治秩序,1,、,特点：,以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。,(,继承和改造了先秦儒学,),2,、,结论：,思想要与时俱进，跟上时代的潮流，适应统治者的需要。,从,理论上,解决了汉武帝国家,“,大一统,”,的需要，有利于,巩固统治,.,（以思想的大一统巩固政治的大一统）,三纲五常,君为臣纲君臣义,父为子纲父子亲,夫为妻纲夫妻顺,【,仁,】,亲也。对人宽厚有爱心,【,义,】,事之宜也。为人正派，爱憎分明,【,礼,】,理也。待人彬彬有礼，行为端庄,【,智,】,智慧也。处事果断周密,【,信,】,诚信也。做人诚实稳重讲信誉,他把,“,三纲,”,说成是,“,天,”,的意志，赋予它以神的权威,用,“,阳尊阴卑,”,的思想,论证了,“,三纲,”,的主从关系不能变化和颠倒，,把封建统治的等级秩序神化,。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。,二、罢黜百家,1,、,背景：,大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。,2,、,表现：,(1),尊儒：,肯定,董仲舒的儒学思想,；起用“贤良文学”儒者参与国家大政。,(2),倡儒：,兴办太学（国家培养政治管理人才的管理学校）,儒学,官方化和制度化,命各郡县设学校，初步建立地方教育系统,使儒学在,民间开始处于独尊,地位,结果：,完成了,罢黜百家，表彰六经,的文化体制和文化政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流,思想。,3、影响：,积极方面：,（1）,确立了儒家思想的统治地位,达到了思想上的大一统，,适应了,汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。,（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义,。,消极方面：,实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。,三、太学的出现,1、过程,（,1）汉武帝创立太学,（2）太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。,（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统,。,2,、影响：,1,）对教育：,2,）对社会风气：,3,）对统治基础：,4,）对政坛：,是儒学教育,官方化和制度化,的标志；,带动民间,积极向学的风气,，有利于文化的传播；,打破贵族官僚对官位的垄断,，扩大统治基础；,东汉太学生的,议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛,；,四、,科举制的文化影响,（,1,）确立：,隋唐确立,的选官制度。,（,2,）特点：,A,、以,考试成绩,为标准选定官员,B,、考试内容是,儒学经典,（,3,）历史影响：,A,、有益于,专制主义政体,的稳固；,B,、儒学因科举制而显学，成为执政者奴化臣民的工具；,C,、有益于社会,重学风气的形成,和体现,公平公正原则；,D,、导致,从事科技研究的人才力量,相对薄弱,小结：儒学兴起的表现；,（一）罢黜百家，独尊儒术,儒家思想成为封建社会的统治思想；,（二）太学的出现,儒学教育官方化和制度化；,（三）科举制的文化影响,儒家思想统治地位进一步强化；,