第2课“罢黜百家独尊儒术”(教育精品)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第2课,“罢黜百家，独尊儒术”,课标要求,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,考试说明,“罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。,儒家学派的创立者,孔子,唯物思想家,荀况,光大儒家仁政学说的亚圣,孟子,春秋战国儒家代表人物,1,汉武帝之前儒学的境遇：,一、背景：从“无为”到“有为”,春秋：应运而生,战国：蔚然大宗,秦朝：遭到打击,西汉初期：逐渐复苏,一、从“无为,”,到“有为”,1,、汉初的“无为而治”,（,1,）原因：,秦末战火频繁，社会经济破坏严重,汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想,（,2,）措施：,减轻田租,免自卖为奴婢者为庶人,让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役,汉高祖以后还有哪些统治者继承了“无为而治”的政策？这一政策取得了哪些成果？,什么是“无为”？“无为”的思想是哪一学派的主张？”汉初实行“无为”的原因是什么？,根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？,“至,武帝之初,七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。”,后汉书,.,食货志,成效：经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛；,无为而治有何消极作用,汉武帝时的社会危机,王国问题,土地兼并问题,匈奴问题,汉武帝怎样解决？,无为？有为？,1,西汉初年的“无为而治”：,2,汉武帝的“有为”：,背景：国力日盛；,割据势力，土地兼并，匈奴威胁,目的：,为加强中央集权，,适应国家统一的发展形势,一、从“无为”到“有为”,措施,（经济、政治、军事、外交、文化思想）,汉武帝刘彻（公元前,156,年,前,87,年）,知识链接：汉武帝“有为”的表现,政治：必修：,P12,、,P14,（,1,）加强中央集权：,颁布推恩令，使王国越分越小；,（,2,）,加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,军事：,成功反击匈奴；派张骞出使西域等,外交：,凿通“丝绸之路”,文化,：,“,罢黜百家，独尊儒术”,汉武帝,选拔治国安邦的人才,董仲舒,思想,主父偃,政治,桑弘羊,赵 过,经济,卫 青,霍去病,军事,大一统,罢黜百家，独尊儒术,推恩令,铸五铢钱，盐铁专营,代田法，耧车,击败匈奴，开疆拓土,1,董仲舒的贡献：,二、“罢黜百家、独尊儒术”的提出,董仲舒,春秋繁露,书影,西汉实行,察举制,，董仲舒被以贤良方正推举给汉武帝。董仲舒三次书面应答策问，即“,天人三策,”，阐述他的儒学思想，,此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有,春秋繁露。,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,1、新儒学的内容,二,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的提出,观点：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,材料一：,“,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，,臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。,”,汉书,董仲舒传,以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？,目的：适应加强中央集权的需要。,实质：思想文化专制。,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”“,天人感应,”,加强君权的需要,1、新儒学的内容,二,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的提出,材料二,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。,2010,年,1,月,15,日下午,15,时,31,分左右（北京时间）出现号称,“,千年最长日环食,”,天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：,“,皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。,”,汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张,?,A,罢黜百家，独尊儒术,B,大一统,C,天人感应,D,君权神授,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”“,天人感应,”,加强君权的需要,“,三纲五常,”,的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,1、新儒学的内容,二,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的提出,提倡实施,“,仁政,”,限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,三纲,五常：仁、义、礼、智、信,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,人与人之间的伦常关系，社会伦理,人处世的道德标准,神权、君权、父权、夫权,通过这套理论，贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制，成为束缚人民的四大封建精神枷锁。,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化。,拓展,木 火 土 金 水,方位 东 南 中 西 北,颜色 青 赤 黄 白 黑,五季 春 夏 季夏 秋 冬,天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸,（夏的最后一月）,汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦”；,五行说,2、,新儒学,“,新,”,?,特点,董仲舒,在先秦儒学思想中糅合了,道家、法家、阴阳五行家,的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的,新儒学体系。,3、,“罢黜百家，独尊儒术”,实质,：,（,思想文化专制,政策,）,（外儒内法剂之以道）,适应了专制主义中央集权统治的需要,三、“独尊儒术”提出的影响,儒学成为正统,1,、汉武帝“尊儒”的措施：,（,1,）政治方面：,起用儒学家参与国家大事,（,2,）教育方面：,规定儒家经典,“五经”,为国家规定的教科书,兴办,太学,，由儒家五经博士负责教授,在郡县设立学校，建立,地方教育系统,教育为儒家所垄断,“五经”是,诗经,书经,易经,礼记,春秋,的合称。,讲经图,太学大礼堂,古代的太学,公元前,124,年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议,提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议,，在,长安,兴办太学。,规定太学生员为,博士弟子,，年龄一般在,18,岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家,五经博士,教授。,学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。,太学，太学是,官办的最高学府,。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。,从隋朝起政府设,国子监,（国子监又称“太学”、“国学”,）,。,国子监,有国子学、太学、,四门学、律学、书学、算学,。,国子生、太学生、四门生,学习儒家经典,，律学、书学、算学学生则,学习专门技术,。,国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。,国子监既是官署（中央的教育管理机关），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机构。,图为,北京国子监,，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称,“,太学,”,、,“,国学,”,）,北京国子监中的,孔子像,2,西汉大兴儒学教育的影响,三、“独尊儒术”提出的影响,儒学成为正统,教科书：儒家经典,五经 教官：五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：太学，考试合格做官,凭儒学入仕,地方教育系统：郡县立学校,儒学在民间独尊,1,、汉武帝尊儒的措施：,2,、西汉大兴儒学教育的影响：,3,、西汉“独尊儒术”的结果和影响：,儒家思想成为历代统治者推崇的,正统思想,，也逐渐成为中国传统文化的,主流,。,三、“独尊儒术”提出的影响,儒学成为正统,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地兼并严重,阶级矛盾尖锐,加强中央集权,加强君权,限制土地兼并,缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统,”“,罢黜百家，独尊儒术,”,，思想上的统一,“君权神授,”“,天人合一,”,天人感应”,限田、薄敛、省役,制定道德标准“三纲五常,”,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，,成为,正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,