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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/8,#,论,语,论语,文学常识,文学常识,金庸,射雕英雄传,中黄蓉戏问一位书生：,孔子三千弟子，七十二贤人，七十二人中，成年人几人，少年几人？,冠者五六人，童子六七人。,金庸射雕英雄传中黄蓉戏问一位书生：冠者五六人，童子六七人,孔子（前,551,前,479,），名,丘,，字,仲尼,，春秋后期,鲁国陬zu邑,（今,山东曲阜,）人，中国古代思想家、教育家，,儒家学派,创始人。,孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁,孔子开创,私人讲学,之风，倡导,仁义礼智信,，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为,“仁”,。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。,孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理,论语,，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”,论语，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，,研习文本,研习文本,（一）子曰：,“,君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。,”,学而,注释,敏：勤勉。有道：有才艺或有道德的人。,正：匡正自己。,译文,孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”,（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道,（一）子曰：,“,君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。,”,学而,解析,食无求饱，居无求安：,安贫,。,就有道而正焉：,乐道,。,（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道,（二）子曰：,“,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？,”,八,佾,注释,而：如果。如,何：怎么样。,译文,孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼呢？做了人，却不仁，怎样来对待乐呢？”,（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”八佾,（三）子曰：,“,朝闻道，夕死可矣。,”,里仁,译文,孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”,（三）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”里仁,（四）子曰：,“,君子喻于义，小人喻于利。”,里仁,注释,喻：知晓，明白。,译文,孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”,（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 里仁,（五）子曰：,“,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,”,里仁,译文,孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。”,（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 里仁,（六）子曰：,“,质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。,”,雍也,注释,质：质朴、朴实。文：华美、文采。,野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。,（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,（六）子曰：,“,质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。,”,雍也,译文,孔子说：“朴实超过文采，就未免粗野；文采超过朴实，又未免虚浮。文质兼备，配合适当，这才是个君子。”,解析,质是内在，文是外在，两者要协调。,（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,（七）曾子曰：,“,士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,”,泰伯,注释,弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。,译文,曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”,（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦,（八）子曰：,“,譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。,”,子罕,注释,篑：盛土的竹筐。,译文,孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。又好比又好比填平洼地，刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊。”,（八）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆,（九）子曰：,“,知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。,”,子罕,注释,知：同“智”。,译文,孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”,（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子罕,（九）子曰：,“,知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。,”,子罕,注释,知：同“智”。,译文,孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”,（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子罕,（十）颜渊问仁，子曰：,“,克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？,”,颜渊曰：,“,请问其目？,”,子曰：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,颜渊曰：,“,回虽不敏，请事斯语矣。,”,颜渊,注释,目：条目、细则。事：实践、从事。,（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁,（十）颜渊问仁，子曰：,“,克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？,”,译文,颜渊问怎样做才是仁，孔子说：“,约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”,（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁,（十）颜渊曰：,“,请问其目？,”,子曰：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,颜渊曰：,“,回虽不敏，请事斯语矣。,”,颜渊,译文,颜渊说：“请问实行仁的细则？”,孔子说：,“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”,颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”,（十）颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼,（十一）子贡问曰：,“,有一言而可以终身行之者乎？,”,子曰：,“,其恕乎！己所不欲，勿施于人。,”,卫灵公,注释,一言：一个字。,译文,子贡问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢？”,孔子说：“大概是恕吧？,自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。,”,（十一）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕,（十二）子曰：,“,小子何莫学夫,诗,？,诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。,”,阳货,注释,小子：老师对学生的称呼。 夫：那。 兴：激发人的感情。,观：观察政治的得失、风俗的盛衰。,群：提高人际交往能力。 怨：讽刺时政。,迩：近。,（十二）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可,（十二）子曰：,“,小子何莫学夫,诗,？,诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。,”,阳货,译文,孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以学得讽刺时政的方法。近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母，远呢，可以用来侍奉君上，还可以多认识鸟兽草木的名称。”,（十二）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可,核心概念,核心概念,点击添加标题,仁,仁,点击添加标题仁仁,（,1,）子曰：“,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何,？”,八,佾,（,2,）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。,仁以为己任,，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,泰伯,（,3,）子曰：“知者不惑，,仁者不忧,，勇者不惧。”,子罕,（,4,）颜渊问仁。子曰：“,克己复礼为仁。,一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,颜渊,（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”八佾,（,1,）巧言令色，鲜矣仁！,学而,（,2,）有子曰：“君子务本，本立而道生，,孝弟也者，其为仁之本与。,”,学而,（,3,）子曰：“,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,”,雍也,（,4,）,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,述而,（,5,）仲弓问仁。子曰：,“,出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。,”,仲弓曰：,“,雍虽不敏，请事斯语矣。,”,颜渊,（1）巧言令色，鲜矣仁！学而,（,6,）樊迟问仁。子曰：“,爱人。,”,颜渊,（,7,）子曰：“,刚、毅、木、讷，,近仁。”,子路,（,8,）樊迟问仁。子曰：,“,居处恭，执事敬，与人忠。,虽之夷狄，不可弃也。,”,子路,（,9,）子张问仁于孔子。孔子曰：,“,能行五者于天下，为仁矣。,”“,请问之。,”,曰：,“,恭，宽，信，敏，惠。,恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。,”,阳货,（6）樊迟问仁。子曰：“爱人。”颜渊,点击添加标题,仁,仁,（,1,）仁之本,孝弟也者，其为仁之本与。,关键词：克己复礼、爱人。,（,2,）仁有丰富的内涵,己所不欲，勿施于人（恕）。,居处恭，执事敬，与人忠。,恭，宽，信，敏，惠。,（,3,）仁并非可望而不可即，只要心里想着，就能做到。,点击添加标题仁仁（1）仁之本,点击添加标题,仁,君子,点击添加标题仁君子,（,1,）子曰：“君子,食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。,可谓好学也已。”,学而,（,2,）子曰：“,君子喻于义，,小人喻于利。”,里仁,（,3,）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。,文质彬彬，然后君子。,”,雍也,（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道,（,1,）子曰：,“,学而时习之，不亦说乎,?,有朋自远方来，不亦乐乎,?,人不知而不愠，,不亦君子乎,?”,学而,（,2,）子曰：,“,君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。,”,学而,（,3,）子路问君子。子曰：“修己以敬。”子曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“,修己以安百姓。,修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”,宪问,（,4,）子曰：,“,君子,博学于文，约之以礼，,亦可以弗畔矣夫！,”,雍也,（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?,点击添加标题,仁,仁,（,1,）君子要修身,追求理想人格，庄重自持，认真学习，过而能改。,（,2,）君子要内外兼修。,点击添加标题仁仁（1）君子要修身,追求理想人格，庄重自持，认,课后学情调研,课后学情调研,1.,解释下列加点的词语。,敏（勤勉）于事而慎于言,君子喻（知晓、明白）于义,质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗）,文胜质则史（虚饰、浮夸）,士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）,请问其目（条目、细则）,请事（实践、从事）斯语矣,诗,可以兴（激发人的感情）,可以群（提高人际交往能力）,迩（近）之事父,1.解释下列加点的词语。,2.,翻译下列句子。,（,1,）文质彬彬，然后君子。,文质兼备，配合适当（文采和朴实配合适当），这才是个君子。”,（,2,）譬如为山，未成一篑，止，吾止也。,好比堆土成山，只差一筐土便没有成功，停下来，是我自己停下来的。,（,3,）克己复礼,约束自我，使言行归附于先王之礼。,2.翻译下列句子。,课后,拓展,课后拓展,子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”,（,论语,卫灵公,）,有人认为“知”是,“了解，赏识”,的意思，也有人认为“知”是,“主持，掌管”,的意思。请根据这两种不同解释，,分别翻译这句话。,你认为,哪一种翻译符合孔子对君子的认识？,请简要解说。,子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。,翻译一：,君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。,翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能,翻译二：,君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大事，却可以让他做小事。,翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大,第一种解读符合。,孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。,【,评分参考,】,两种翻译各,2,分，解说,3,分。言之成理即可。,第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子,点击添加标题,加油,加油,加油,点击添加标题加油加油加油,
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