孟子的仁政思想是什么样的实用全套PPT

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孟子(mng z)的仁政思想是什么样的,第一页，共11页。,孟子的仁政理想是什么样的？请结合课文齐桓晋文之事，从经济(jngj)、军事、教育、文化、政治等方面加以概括和总结。,第二页，共11页。,仁政思想(sxing),仁政是孟子的政治主张，是其经国治民的基本方针。民本思想(sxing)是促成其仁政思想(sxing)的直接因素，性善论是其仁政思想(sxing)的理论依据。,从民本思想(sxing)出发，孟子认为得民心者得天下，失民心者失天下，因此当政者为政治国，必须关心民生疾苦，为民排忧解难，改善民的生活，以争取民的支持和拥护；而仁政才是争取民心归附、统一天下的惟一正确之道，所以经国治民，必须实行仁政。,从其性善论出发，孟子认为人人都生而具有“恻隐之心”，统治者只要将此心“扩而充之”，推广开来，“举斯心加诸彼”（梁惠王上）；“亲亲而仁民，仁民而爱物”（尽心上）；具体实施到行政措施之中，即为仁政。他说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”（公孙丑上）由此他认为实行仁政是简易可行的。,第三页，共11页。,孟子认为实行仁政具体应从以下几方面着手：,经济上，首先要“制民之产”,所谓“制民之产”，即给民规定产业，予民“恒产”。恒产，指足以维持生计的固定的私有产业。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”（梁惠王上）。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”（梁惠王上）。其次，要“不违农时”，保护农耕，促进生产的发展(fzhn)。他说：“不违农时，谷不可胜食也。”（梁惠王上）第三，“薄税敛”以减轻百姓的负担。需要注意的是，孟子虽然主张“薄税敛”，但并不提倡无限制的削减。另外，孟子还特别对商人有所关注。“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。”（公孙丑上）,第四页，共11页。,如此则社会安定，天下太平；,他强调统一天下，必须修德行仁、解决百姓的痛苦，争取百姓的支持和归附。,“以德行仁者王，以力行仁者霸。,孟子(mng z)的仁政思想是什么样的,”（公孙丑上）极力反对战国时代的兼并战争。,其中，以许行为代表的农家学派和杨朱学派、墨翟学派的影响和势力较大。,再次，要虚心向贤德之士学习、求教。,孟子(mng z)的仁政思想是什么样的,从民本思想(sxing)出发，孟子认为得民心者得天下，失民心者失天下，因此当政者为政治国，必须关心民生疾苦，为民排忧解难，改善民的生活，以争取民的支持和拥护；,对“君民并耕”的批判：许行说：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。,乡党邻里“出入相友，守望相助，疾病相扶持”（滕文公上）。,”（滕文公上）孟子指出：“夫物之不齐，物之情也；,其中，以许行为代表的农家学派和杨朱学派、墨翟学派的影响和势力较大。,反之，“与民同乐，则王矣”（梁惠王下）。,战国时代，思想文化领域出现了百家争鸣的局面，孔子学说受到其他学派的冲击和訾议。,军事上，主张以德王天下，反对兼并战争,“以德行仁者王，以力行仁者霸。”（公孙丑上）极力反对战国时代的兼并战争。他斥责当时所谓的“良臣”为“民贼”,他认为为臣之责在于引君向道和志于仁。孟子所反对的是“以土地之故糜烂其民”（尽心下）的兼并战争，并非反对一切战争。他强调统一天下，必须修德行仁、解决百姓的痛苦，争取百姓的支持和归附。,在教育上，要设庠序学校教民“明人伦”,孟子提倡对民教育，其目的在于使“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公上）他主张设庠序学校以教民孝悌，使民“明人伦”，懂得(dng de)“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”（滕文公上）的道理；使老有所养、幼有所归，君臣上下各安其位、各尽其责；乡党邻里“出入相友，守望相助，疾病相扶持”（滕文公上）。如此则社会安定，天下太平；倘若强敌来犯，“可使制梃以挞”其“坚甲利兵矣”。,第五页，共11页。,在组织上，要尊贤使能，使俊杰在位,所谓“尊贤”，他说：“用上敬下，谓之尊贤。”（万章下）即在上位的人要恭敬、尊重在下位的有才德之士。具体做法是：首先要真心诚意“待贤人以恭”，不能流于形式。如果对待贤人“食而弗爱”、“爱而不敬”，就是(jish)“豕交之也”、“兽畜之也”（尽心上）。其次，见贤士要致敬尽礼。再次，要虚心向贤德之士学习、求教。“故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”（公孙丑下）,在尊重贤人的基础上，任用贤人。孟子主张在亲者、尊者无贤可进时，当打破亲者、尊者的局限，任用身份卑微或者关系疏远的贤德之士。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”（告子下）国君只要能不拘一格，举拔贤才，就可使天下贤士“皆悦，而愿立于其朝矣”（公孙丑上）。,第六页，共11页。,在文化娱乐上，要与民同乐,（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”（齐宣王）曰：“不若与人。”（孟子）曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”（齐宣王）曰：“不若与众。”孟子进一步向齐宣王指出(zh ch)，王如“好鼓乐”、“好田猎”，却不“与民同乐”，就不可能享受到真正的快乐，因为它为百姓所厌弃和憎恶；反之，“与民同乐，则王矣”（梁惠王下）。由此，孟子主张在上位者应当与民同欢乐、共忧患。“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）孟子的仁政主张在列国纷争、天下扰攘的乱世，虽不被统治者欣赏和接受，未能付诸实施，但一直为后世儒者奉为理想政治。受其影响，两汉以后，一些开国之初的有道明君也能在一定程度上重视民生疾苦，在发展生产的同时，注意减轻百姓的负担，与民休息，使民能够安居乐业，促进了社会的安定和发展。,第七页，共11页。,（6）辟异端以捍卫孔子之道,战国时代，思想文化领域出现了百家争鸣的局面，孔子学说受到其他学派的冲击和訾议。其中，以许行为代表的农家学派和杨朱学派、墨翟学派的影响和势力较大。,批许行：许行是战国时期农家学派的代表人物，主张“君民并耕”和“市价不贰”。对“君民并耕”的批判：许行说：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”（滕文公上）孟子指出现实社会生活中，人们的各种生活物品必须由各种行业来提供，并且“劳心”、“劳力”也存在着分工与合作(hzu)。对“市价不贰”的批判：对于商品的价格，许行主张：“布帛长短同，则贾相若；麻缕、丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”（滕文公上）孟子指出：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什佰，或相千万。”（滕文公上）,第八页，共11页。,距杨墨：杨，指杨朱，战国初哲学家，主张“贵生”、“重己”、“全性葆真”，不以物累形；重视个人生命的保存；反对别人侵夺自己，也反对侵夺别人。孟子评价杨朱学派的作风是：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（尽心上）认为这是极端利己者。,墨，指墨翟，春秋末战国初思想家、政治家。墨家学派的创始人。墨家是儒家(Rji)的主要反对派。主张“兼爱”、“交相利”。提倡“爱人”不分亲疏远近、一视同仁。只要能“利天下”，赴汤蹈火，在所不惜。孟子评价墨家学派的作风是：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（尽心下）认为这是极端利他者。,墨 翟,第九页，共11页。,圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言盈天下,.杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。公明(n mn)仪曰:庖有肥肉,既有肥马,民有飢色,野有饿莩,此率兽而食人也.我亦欲正人心,息邪说,距詖行,放淫辞,以承三圣者。予岂好辩哉!予不得已也！(孟子 滕文公下),第十页，共11页。,谢谢(xi xie)观看,第十一页，共11页。,