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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人,苏轼,的,文与可画筼筜谷偃竹记,讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。,据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“,与可画竹时，胸中有成竹。,”这就是说，与可在落笔前，就把竹子,的,形象孕育在心中了，即“,故画竹必先得成竹于胸中,”。,无独有偶，据说我国近代国画大师,齐白石,老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气,的,艺术形象。,苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻,的,哲理和寓意。,题 解：文与可,（,1018,1079,），,是苏轼的表兄，比苏轼大,18,岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年,(1075),出任洋州,(,今陕西洋县,),知州。元丰二年,(1079),正月改知湖州,(,今浙江湖州,),，赴任途中死于陈州,(,今山东诸城,),。,文与可画筼筜谷偃竹记,题 解：,元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅,筼筜,谷偃竹图,，见物生情，就写了这篇杂记。,本文,庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼,文理自然,，,姿态横生,的特点的优秀散文。,文与可画筼筜谷偃竹记,松、竹、梅,合称,“,岁寒三友,”,，始见于南宋（林景熙：,霁山集,五云梅舍记,）。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。,“,四君子,”,是,梅、兰、竹、菊,的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。,“岁寒三友”与“四君子”,而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们,中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节,的象征。,“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便是对竹子品性的最好概括。,梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有,中华民族美学,思想,的内涵。,“岁寒三友”与“四君子”,苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在,似山竹谱,指出：“画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的“胸中成竹”，主要是指,胸中具有竹子的神气,。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹子了。,苏 轼 与 画 竹,检查预习，读准下列,蓝色,字的音：,与可以书,遗,余,(),近,语,士大夫,(),萃,(),寒,梢,(),笔,砚,(),斤斧何曾赦,箨,龙,(),喷,饭,(),畴,昔,(),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,其它重点掌握词语,1,、为,墨竹赋,以,遗,与可,2,、投,诸,地而骂,3,、以为,口实,4,、而读书者,与,之,5,、余因而,实,之,6,、月落庭空影,许,长：,7,、近,语,士大夫：,8,、,因,以所画,筼筜谷偃竹,遗予,9,、而余亦载与可,畴昔,戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可，答应。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词，对某某说。,副词，就。,从前。,指出下列语句的通假字和古今异义词,1,、与可,没,与陈州,2,、,少,纵即逝矣,1,、初不自,贵重,2,、月落庭空影,许,长,3,、,废,卷而哭失声,4,、吾将,以为,袜,5,、,发,函得诗,6,、而读书者,与,之,7,、以书,遗,余曰,通“殁”，死亡,通“稍”，稍微,古：,以,为贵重,；今，价值高,许，古：这样；今，也许,古：停下，放下；今，废弃,古：把,当作；今，认为,古：打开；今：发送,古：赞成；今：给,古：赠送；今：遗失,指出下列词类活用的现象,（,1,）吾将买田而归,老,焉（,2,）余因而,实,之（,3,）与可,厌,之（,4,）自,蜩腹蛇蚹,以至于,剑拔,十寻者 （,5,）初不自,贵重,形容词做动词，老，养老,形容词做动词，实，证实,形容词做动词，厌，厌恶,名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法，贵重，以,为贵重，觉得,贵重,“为”,的意义和用法,1,、今画者乃节节而,为,之,2,、子由,为,墨竹赋,以遗与可曰,3,、余,为,徐州,4,、而予,以为,有道者,5,、吾将,以为,袜,（,动词，描画，勾勒。,）,（动词，写作）,（当、做，可译为到某地做官）,（动词，认为）,（以之为，把,当作,）,1,、今画者,乃,节节而为之,2,、,乃,见其所欲画者,“乃”,的意义和用法,副词，却 竟然,就是 就,“然”“之”,的意义和用法,1,、然 自视了,然,予不能,然,也,然,二百五十匹绢,2,、之 竹,之,始生 一寸,之,萌耳 临事忽丧,之,士大夫传,之,而读书者与,之,的样子,这样,然而,取消句子的独立性,结构助词，的,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更,能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似,的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深,厚、亲密无间,第一段开头不是直接就写悼念之情或两人的交往，而是从文与可的画竹理论写起,突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感。文章说文与可画竹“必先得成竹于胸中”，画竹以前要先把握对象的整体,形象,和,精神,实质，做到融会于心，酝酿成熟，然后振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它再现出来。相反，如果临时求其细微末节，机械地一节一节画，一叶一叶描，就无法画活竹子。这实际是主张意在笔先，反对临画敷衍：主张整体上的“神似”反对枝节之间的“形似”。作者以赞同的口吻所表达和发挥的这个见解，十分精辟，不仅对整个文艺领域具有普遍的指导意义，而且“胸有成竹”已成为人人皆知的成语。,作者接着叙说自己对文与可教给他的道理，虽然心理明白，但实践起来却不能得心应手，原因就在于“不学之过”，并把比画竹,方法,提到哲理的高度，“岂独竹乎”说明了这一点。最后又引用其弟苏辙送给文与可的,墨竹赋,中的几句话，通过,庄子,养生主,中庖丁解牛和,天道,中轮扁斫轮两个典故，说明苏辙对文与可所画竹子的看法：庖丁解牛由于掌握规律而得心应手，游刃有余，文惠君从中悟出了养生之道；轮扁造车轮，使正在读书的齐恒公懂得了技艺只能从实践中体会的道理，与可在画竹中寄托的思想说明他也是一个深悟事物规律的人。作者认为苏辙仅得与可的画意，而自己并得其画法，是最了解与可的人。,这一段通过叙述文与可的画论以及苏辙和作者自己对此画论的反映，不仅写出了文与可画技的高妙和见解的卓越，而且也道出了自己对文与可的敬仰之情和知己之感。其中有议论，有描写或述人之言，或直抒已见，纵横错落，灵活多变，显得言而有味，情理俱谐。,第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。,、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子,2,、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌,3,、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋,蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁,以小见大，重神轻形的美学思想,为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋,文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？,文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？,对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。作者的这种感情主要不是直接表达出来的，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。,通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？,感悟与思考,我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目,的,性和无把握性。,
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