《进学解》(教育精品)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,进学解,唐,韩愈,韩愈,，字,退之,。著名,文学家,，,哲学家,。,古文运动的倡导者,，苏轼称他“,文起八代,作者介绍,之衰,”，明人列他为,“唐宋八大家”之首,。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为,韩昌黎,，死后谥“文”，故又称“,韩文公,”。他家境贫穷，幼年刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被贬。著,昌黎先生集,四十卷，散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,写作背景,韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。,旧唐书韩愈传,：“,复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，,作进学解以自嘲,。执政览其文,以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。,”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心计和自我解嘲。,“,进学,”，指增进学问，为使学业有所进。“,学,”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的“,业,”与“,行,”两个方面。,“,解,”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）,“,进学解,”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“,勤,”与“,思,”，目的是“,业精,”“,行成,”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。,题 解,课文解读,第一段,国子先生晨入太学，招诸生立,馆,（学舍）,下，诲之曰：“,业精于勤荒于嬉；行成于思毁于,随,（随俗）,。方今圣贤相逢，,治具,（法令）,毕张,（全部实施）,，拔去凶邪，登崇,畯,（同“俊”）,良。,国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。,占,（具备）,小善者,率,（都）,以录，名一艺者无不,庸,（被任用）,。,爬,（梳理、整治）,罗,（搜罗）,剔,抉,（选择）,，,刮,（改变）,垢,（缺点）,磨光。盖有幸而获选，孰云多而不,扬,（提拔举用）,。,略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？,诸生业,患,（担心）,不能精，无患,有司,（选拔人才的官员）,之不,明,（明察）,；行患不能成，无患有司之不,公,（公平）,。”,各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”,第一段,先生训示,先生从,业务学习,、,品德修养,两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：“,业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。,”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着,称颂政治清明，有司选拔任用公正,。,这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是,障眼法,，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。,课文解读,第二段,言未既,（结束）,，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于,兹,（这时）,有年,（多年）,矣。先生口不绝吟于,六艺,（六经）,之文，手不停,披,（翻阅）,于,百家之编,（诸子之书）,；,话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；,记事者必,提,（概括）,其,要,（纲要）,，,纂言者必,钩,（探索）,其,玄,（深奥的道理）,；贪多务得，细大不,捐,（舍弃）,；焚膏油以继,晷,（,gu,，日影），,恒,兀兀,（劳累的样子）,以,穷,（尽）,年：先生之业可谓勤矣。,记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。,抵排异端，,攘,（驱除）,斥佛老，补,苴,（,j,，名词作动词，填补）,罅,（,xi,，裂缝）,漏,（缺漏）,，,张皇,（阐发）,幽,（深奥）,眇,（,mio,，微小）,；,抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；,寻,（钻研）,坠绪,（消沉不振的儒学）,之茫茫，独旁,搜,（发掘）,而远,绍,（继承）,，,障,（阻止，拦截）,百川而,东,（名词作状语，向东）,之,（流到海）,，,回,（挽回）,狂澜于既倒：先生之于儒，可谓,劳,（立功劳）,矣。,钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，)像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。,沉浸,醲,（,nng,，醇厚）,郁，,含,（品味）,英,咀,（,j,，咀嚼）,华，,作,（写作）,为文章，其书满家。上,规,（取法）,姚、姒,（,s,）,，,浑浑无涯；周诰,（,go,）,殷盘，,佶屈,（,j,，曲折）,聱牙,（,o,，拗口）,；,沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。,春秋谨严，左氏,浮夸,（古今异义词，文辞华美），,易奇而法，诗正而,葩,（p，华丽）,；下,逮,（及）,庄骚，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓,闳,（hng，宏大）,其中而,肆,（豪放）,其外矣。,春秋是多么的谨严，左传又是多么的铺张。易经奇异而有法则，诗经纯正而又华美。下及庄子、离骚、太史公的史记，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。,少始,知,（懂得）,学，勇于,敢为,（实践）,；,长,（成年后）,通于,方,（礼法），,左右具,宜,（得体）,：先生之于为人，可谓,成,（完美、成熟）,矣。,然而公不见信于人，私不见助于友，,跋,（踩）,前,踬,（,zh,，绊倒）,后，动辄得咎。,先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。,暂为御史，遂,窜,（贬谪）,南夷；三年博士，,冗,（闲散）,不,见,（同“现”）,治,（政绩）,；命与仇,谋,（谋合）,，,取,（,招致,）,败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿,豁,（缺损），,竟死何,裨,（补益）,。不知虑此，反教人,为,（句末语气词）,？”,当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”,第二段,虚拟学生诘难,第二段是,学生对先生“进学”教诲的反驳,，分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，,赞颂先生是一位业精行成的人,。第二层从“然而公不见信于人”至段末，,指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲,，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。,本段借学生之口，,讥讽执政者贤愚不辨，大材小用,，抒发作者,不被重用反遭贬谪,的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。,课文解读,第三段,先生曰：“,吁,（,x，,唉），,子来前！夫大木为杗,（,mng,），,细木为桷,（,ju,），,欂栌,（,bl,）,、侏儒，椳,（,wi,）,、闑,（,ni,）,、扂,（,din,）,、楔,（,xi,），,各得其宜，,施,（建设）,以成室者，匠氏之,工,（技巧）,也；,国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。,玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛,溲,（,su,）,、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无,遗,（缺漏）,者，医师之良也；,登,（选拔）,明选公，杂进巧拙，,纡余,（,y,，屈曲，委婉）,为,妍,（美好）,，卓,荦,（,lu,）,为杰，,校,（,jio,，同“较”）,短量长，惟,器,（才能）,是,适,（合理使用）,者，宰相之方也。,贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！,（,宾语前置句,）,昔者孟轲好辩，孔,道,（学说）,以,明,（阐明）,，,辙,（车辙）,环天下，卒,老,（终老）,于行；荀卿守正，大论是,弘,（弘扬）,，逃谗于楚，,废,（丢官）,死兰陵：,从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵:,是,（这）,二儒者，吐辞为经，举足为法，,绝,（超越）,类,离,（超越）,伦,（同类）,，优入圣域，其遇于世何如也？”,这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？,第三段,先生自责（一）,老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。,“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，因他的言外之意，,自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上,。,下面又引古文的事为证，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。,课文解读,第四段,“今先生学虽勤而不,繇,（yu，同“由”，符合，合乎）,其统，言虽多而不,要,（yo，把握）,其,中,（zhng，要旨）,，文虽奇而不,济,（帮助）,于用，行虽修而不,显,（突出）,于众，犹且月费俸钱，岁,靡,（消耗）,廪,（ln，粮仓）,粟；,现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；,子不知耕，妇不知织，乘马,从,（zng，使动用法，使跟从）,徒，安坐而食，,踵,（zhng，跟随）,常途之,促促,（劳苦）,，窥,陈,（陈旧）,编以,盗窃,（抄袭剽窃）,；然而圣主不加,诛,（处罚）,，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃,分,（fn，本分，分内）,之宜。”,儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。,第四段,先生自责（二）,这段话说的,委婉曲折，含而不露,，,实际含有两方面内容：对于作者自己来说，表明了,随寓而安，甘居下位这样一种处世态度，