领导干部要学点讲义

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,领导干部要学学点,周易,提,纲,一、正确认识识,周易,的性质,三、充分发挥挥,周易,的作用,二、辨证看待待,周易,的价值,一、正确认识识,周易,的性质,（一）,周易,的性质,周易,到底是一部什什么性质的书书，有人主张张,周易,是一部历史,书,书，有人认为为,周易,是卜筮之书，有人认为,周易,是哲学之书，有人认为,周易,是科学之书，有人认为,周易,是一部古老的的辞书，有人人认为,周易,是百科全书。,我认为，讨论论,周易,的性质问题，必须确立两两个基本点：一、,周易,经、传既相区区别，又相联联系；二、立立足于,周易,产生的时代背背景和,周易,经文本身以及及后世的继承承与发展。,周易,性质问题是一一个十分复杂杂的问题，不不能以偏概全全，应当客观观地、历史地地看待这个问问题。在中国漫长的的历史发展中中，,周易,随着政治变迁迁，理论需求求以及自身地地位变化，其其性质也有所所不同。,1,、从,周易,产生以及早期期应用看，,周易,是一部卜筮之之书。在中国早期的的社会，由于于生产力低下下，科学不发发达，先民们们对于自然现现象、社会现现象，以及人人自身的生理理现象不能作作出科学的解解释，因而就就产生了对神神的崇拜，认认为在事物背背后有一个至至高无上的帝帝和（或）神神的存在，它它支配着世界界上的一切。,（一）,周易,的性质,当古时的人们们屡遭意外的的天灾人祸打打击后，就萌萌发出借助于于神意预知这这突如其来的的横祸和自己己的行为所带带来的后果的的欲望，以达达到趋利避害害。基于此，他们在长期期的实践中发发明了种种沟沟通人神的预预测方法，其其中最能体现现神意的,周易,就是在这种条条件下产生的的。故,周易,纯是满足当时时人们生产和和生活预测需需要而产生。,周易,产生后很长一一段时间主要要用于占筮，在,春秋左传,和,国语,中就记载了,22,个运用,周易,占筮的事例。如在,春秋左传,中记载了这样样一个故事：齐棠公死，崔武子吊丧丧，看其遗霜霜美貌，想纳纳为妾，但心心中没有底，故用,周易,占了一卦，得得,困,，有人根据爻爻辞“困于石石，据于蒺藜藜，入于其宫宫不见其妻，凶。”其由由此断定此女女人不可娶，而崔武子不不相信，认为为一个无夫之之妇有何害，若有害早已已让先夫带走走。故取之为为妾。我们可以看到到在春秋时期期，,周易,主要用于筮占占，为人们行行为提供指南南。,（一）,周易,的性质,从,易传,对,周易,解说看，,易传,注重,周易,的筮占功能，反复强调学学好,周易,可以知死生之之说、幽明之之故、鬼神之之情，可以断断天下之疑、通天下之志志、成天下之之务，并且明明确地告诉人人们,周易,是使人们顺从从天意，立于于不败之地的的法宝。“是故君子居则则观其象而玩玩其辞，动则则观其变而玩玩其占，是以以自天佑之，吉无不利。”（,系辞,）同时，在,易经,中包含了比较较完整的,周易,筮占的方法,-,大衍法。由此，我们可可以看到，在在,周易,产生生后后很很长长一一段段时时间间，主主要要功功能能是是筮筮占占，为为人人们们提提供供行行动动的的准准则则。,（一一）,周易易,的性性质质,2,、到到了了汉汉以以后后，,周易,的性质有有所变化化,，它一方方面还是是保留了了原有占占筮的性性质，并并且也得得到了充充分的发发展。易易学家们们克服了了大衍法法的种种种局限，创立了了比较完完备的新新筮法。另一方方面，,周易,也有了新新的功能能，因为为,周易,中包含了了深刻的的人生哲哲理，尤尤其经过过,易传,解释和发发挥，其其哲理化化程度达达到新的的高度，,周易,遂成为一一部博大大精深的的哲学典典籍。也也正是这这个原因因，,周易,得到了汉汉代统治治者的青青睐，由由原来卜卜筮之书书，而成成为官方方安邦治治国、修修身养性性的哲学学之书，被称为为“,五经之首首，大道道之源,”。,周易,思想渗透透到当时时社会生生活的各各个领域域，变成成了统治治者治国国的理论论根据。,自此以后后，,周易,包含了二二重性，一方面面在历代代统治者者加封之之下，其其理论指指导作用用日益显显露和光光大；另另一方面面，民间间术士不不断更新新，完善善筮法体体系。一一直到今今天，,周易,二重性还还是十分分明显。,（一）,周易,的性质,3,、唐、宋宋以后的的易学研研究，应应该说又又建立了了另一“三易”之说。,这个新的的“三易易”观念念，也是是说明秦秦、汉以以后以至至现代的的易学内内涵“理理、象、数”的的三个要要点。如如果用现现代的观观念来说说，“理理”便是是类似于于哲学思思想的范范围，它它是探讨讨宇宙人人生形上上、形下下的能变变、所变变与不变变之原理理。“象象”是从从现实世世界万有有现象中中寻求其其变化的的原则。“数”是由自自然界中中形下的的数理，演绎推推详它的的变化过过程，引引而知人人事与万万物的前前因与后后果。反反之，也也可由数数理的归归纳方法法，了解解形而上上的原始始之本能能。再来来综合这这三种内内涵的意意义，便便可知“,易,理”之学学，是属属于哲学学性的。“象”、“数数”之学学，是属属于科学学性的。总而言之之，完整整的易学学，它必必须要由由“象”、“数数”科学学的基础础而到达达哲学的的最高境境界。,（一）,周易,的性质,“人更三三圣，世世历三古古”,按照传统统的说法法，周周易成成书的过过程是“人更三三圣，世世历三古古。”所所谓“三三古”也也就是上上古、中中古、近近古三个个时代，所谓“三圣”是指伏伏羲、周周文王、孔子这这三个圣圣人。,伏羲，是是中国神神话中的的人物，又被称称为我国国的人文文始祖。伏羲的的形象在在传说中中大多是是人头蛇蛇身。根根据学者者的研究究，伏羲羲可能是是原始社社会中的的一个部部落首领领。在易传中就已已经说他他创造了了八卦，后来的的学者就就认为八八卦的符符号是由由他创立立的，在在他统治治的时代代，周周易只只有八个个符号，没有任任何文字字，有人人把他创创立的这这种周周易称称之为先先天易学学。,“人更三三圣，世世历三古古”,天水伏羲羲祭祀,“人更三三圣，世世历三古古”,周文王是是周族的的首领，姬姓名名昌。他他因为反反对殷纣纣王、要要造殷纣纣王的反反而被囚囚禁在羑羑里（今今河南汤汤阴县内内），传传说在被被囚禁的的时间里里，他把把伏羲的的八卦演化为,六十四卦卦,并加上卦爻辞，因此史史书称文文王作周易，这种种说法早早在司马马迁的史记中就有有了记载载，史史記周周本紀：周文王王囚羑羑里，盖盖益易易之八八卦为六六十四卦卦。,右图为羑羑里城的的周文王王像,周文王演演易台,“人更三三圣，世世历三古古”,孔子是我我国著名名的思想家和教育家，同时又又是儒家学派派的创始始人。按照传传统的说说法，易传是他晚晚年创作作的。从下述文文献可见见孔子与与易学之一一般：,“人更三三圣，世世历三古古”,（二）周易的构成成,周易,这个名称称，最早早见于,周礼,春官,太卜,：“太卜卜掌三,易,之法，一一曰,连山,，二曰,归藏,，三曰,周易,。”我我们现在在所说的的,周易,一般包括括两部分分，即,易经,和,易传,。其中经包包括六十十四卦及及其卦辞辞和爻辞辞，,易传,也就是人人们所说说的“十十翼”，因为它它一共十十篇，被被附在经经后来解解释经，其作用用和形式式犹如鸟鸟的翅膀膀一般，所以叫叫“十翼翼”。其其实,易传,只有七部部分，即即,系辞,、,彖辞,、,象,、,文言,、,说卦,、,序卦,和,杂卦,，因为,系辞,、,彖辞,和,象,分别为上上下两篇篇，所以以加在一一起就是是十篇。,易传,是目前发发现的最最早研究究,周易,的专著，它不可可能出自自一人之之手，应应该是前前人吸收收各家学学说集体体编撰的的结果，由于在在易学史史上它第第一次把把,周易,哲理化，所以其其地位相相当的重重要性，以至于于后来它它也成为为,周易,的重要组组成部分分。狭义义上所说说的,易经,是指不包包括,易传,在内的六六十四卦卦卦爻辞辞，而广广义的,易经,则等同于于,周易,。,1,、,八卦,八卦是构构成,周易,卦画的基基本符号号，八卦卦是由,(,阳,),与,-(,阴,),两个符号号连叠三三层构成成,:,乾卦卦,坤卦卦，震震卦，艮艮卦，离离卦，坎坎卦，,兑卦，巽卦卦。用这这八个符符号分别别代表“天、地地、雷、山、火火、水、泽、风风”等物物象。,八卦的起起源问题题，有以以下几种种影响较较大的说说法：,第一,伏羲受,到,到河图,洛,洛书的,启,启发而,画,画出来,的,的。,第二,文字说,。,。,第三,八卦起,源,源于数,字,字。,第四种,八卦起,源,源于观,测,测外在,的,的具体,物,物象，,最,最可能,依,依据的,是,是天象,，,，比如,说,说日月,之,之象或,者,者是星,象,象等等,，,，在,周易,中也有,这,这样的,论,论述。,但,但我们,认,认为，,八,八卦的,符,符号产,生,生，绝,对,对不是,依,依据某,一,一种具,体,体的事,物,物。,还有一种种说法，也就是是太极两两仪说。这种说说法也是是依据,易传,而来。,系辞传传,很明确确地说说：“易有有太极极，是是生两两仪，两仪仪生四四象，四象象生八八卦，八卦卦定吉吉凶，吉凶凶生大大业。”这这种由由两仪仪来生生成八八卦的的思路路是很很符合合逻辑辑的。,（三）周周易的一一些基基本常常识,1,、,八卦,八卦的的构成成很有有规律律，可可根据据它们们的形形象符符号来来记忆忆，前前人归归纳为为歌诀诀：,乾三连连，坤坤六断断，震震仰盂盂，艮艮覆碗碗；,离中虚虚，坎坎中满满，兑兑上缺缺，巽巽下断断。,（三）周周易的一一些基基本常常识,2,、六十十四卦卦的卦卦名次次序,上经,(,三十,卦,卦,),：乾,、,、坤,、,、屯,、,、蒙,、,、需,、,、讼,、,、师,、,、比,、,、小,畜,畜、,履,履、,泰,泰、,否,否、,同,同人,、,、大,有,有、,谦,谦、,豫,豫、,随,随、,蛊,蛊、,临,临、,观,观、,噬,噬嗑,、,、贲,、,、剥,、,、复,、,、无,妄,妄、,大,大畜,、,、颐,、,、大,过,过、,坎,坎、,离,离,。,。,下经,(,三十,四,四卦,),：咸,、,、恒,、,、遯,、,、大,壮,壮、,晋,晋、,明,明夷,、,、家,人,人、,睽,睽、,蹇,蹇、,解,解、,损,损、,益,益、,夬,夬、,姤,姤、,萃,萃、,升,升、,困,困、,井,井、,革,革、,鼎,鼎、,震,震、,艮,艮、,渐,渐、,归,归妹,、,、丰,、,、旅,、,、巽,、,、兑,、,、涣,、,、节,、,、中,孚,孚、,小,小过,、,、既,济,济、,未,未济,。,。,（三）周周易的一一些基基本常常识,3,、六十十四卦卦结构构,周易,以“卦卦”为为单位位，共共六十十四卦卦，每每卦由由卦画画、标标题、卦辞辞、爻爻辞四四部分分组成成。,卦画画（卦的的符号号），即由由六个个爻象象符号号组成成，如如，为为大有有卦。,卦名名，也就是是写在在卦画画后面面的文文字，如，乾乾。乾乾就是是卦名名，卦卦名大大多是是摘取取卦辞辞中的的一个个字或或词而而来的的，本本无深深刻含含义，后来来学者者以为为卦名名是对对卦画画的简简要说说明，是解解释这这个卦卦的主主题大大意的的，可可备一一说。六十十四卦卦每一一卦都都有标标题，也即即卦名名。,易,的卦名名有时时可以以总括括全卦卦内容容，有有时选选取卦卦爻辞辞中的的常见见词作作卦名名。总总体上上看，六十十四卦卦一卦卦说一一类事事。,（三）周周易的一一些基本常常识,3、六十四四卦结构,卦辞，就是卦名后后面的一段段文字，这这段文字叫叫卦辞，卦卦辞是对一一卦当中六六爻含义总总的说明。如乾卦的卦名名后面有“元、亨、利、贞”四个字，这就是乾卦的的卦辞。,爻辞，一卦共有六六爻，即由由六个爻象象符号组成成，每一爻爻都有一个个意思，表表达这个意意思的文辞辞就叫做爻爻辞。一卦卦有六爻，所以共有有六条爻辞辞。,（三）周周易的一一些基本常常识,卦辞的象征征寓意，以乾卦卦为例，其其卦名后面面有“元、亨、利、贞”四个个字，这就就是乾卦的卦辞辞。,什么叫做“元”？“元者，始始也。”“元”就是开始的的意思，即即从无到有有、从有