第一讲 《周易》的含义与性质

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,周易与中国文化,陈仁仁,第一讲,周易,的 含义与性质,一、导言：关于本课程,1,、易学基础知识。了解易学基本术语，如易、太极、阴阳、八卦、六十四卦、爻、乘承比应、位、时、中、象、数、理等，此为入易之门槛。,2,、,易经,卦爻辞选读。主要选读思想性强的，在易学史和思想史上意义重大的卦爻辞，如乾、坤、泰、否等。,3,、易学与其它学科。如易学与哲学，易学与中医，易学与美学等。,4,、易学术数略讲。,教学内容,分讲安排,一讲 周易的含义与性质,二讲,易经,概述,三讲,易传,概述,六讲 卦爻辞选读,七讲 卦爻辞选读,九讲 易学与儒家道家,四讲 基本易例与易图,十讲 易学与哲学美学,五讲 卦爻辞选读,十一讲 易学术数略讲,八讲 卦爻辞选读,学习本课的目的和意义,1,、了解易学基础知识（包括对易例、易辞、易史等的了解），初入易学之门。,2,、借助古今易注能大致读通易经卦爻辞，真正深入先秦文本，进一步了解我们的思想文化之源，了解易经对中国文化的影响力之所在。,3,、通过易经文本的解读，将它与托易算命的迷信观念区别开来，了解纯正的易学及易学思想。,参考书目,朱伯崑,易学基础教程,，九州出版社,2000,张善文,周易入门,，学林书店（香港）,1990,；华东师大出版社,2004,廖名春,周易经传十五讲,，北大,2004,吴辛丑,周易讲读,，华东师大,2007,二、反思易学热,（一）周易作为“学”的特殊性与可附会性,（二）周易作为“术”的神秘性与可操作性,（三）人对事物认识的不可穷尽性,（四）人的趋利避害的社会心理,周易之,为“学”,文本的特殊性与可附会性,1,、周易文本的特殊性：象数符号系统及其暗示与象征意义。,2,、周易文本的可附会性：（,1,）易源古老，文字古奥，多言外之意。（,2,）历代学问的附会，为“广大悉备”的周易推波助澜。,周易之,为“术”,神秘性与可操作性,1,、神秘性：（,1,）易本卜筮之书。有占筮预测之功能。（,2,）占测工具与仪式的神秘性。,2,、可操作性：有具体的占筮程序可供学习，有复杂的，有简单的，方法很多。这为周易之“术”的传布准备了条件。,人的,认识无穷,吾生也有涯，而知也无涯。,庄子,人的生活不确定性导致人不可能完全把握生活，从而导致人在命运面前产生困惑。周易预测的神秘之所以一直存在并影响着人们，也由于人对自身的认识与把握的不可穷尽性。,人的趋利避害的社会心理,易辞中多有吉凶悔吝无咎等断语，从用辞比例看吉多凶少。无断语者则吉凶都可能。,趋利避害是人类的智慧与本能。然而要趋利避害，首先要分辨利、害。简单的的利害易识，复杂的利害难辨。因此趋利避害也不是那么容易的。其实利害往往是错综复杂、一体共存的。,三、周易释名,周易,之名最早见载于,左传,周礼,（一）,左传,周礼,成书时代与性质：,1,、,左传,是编年体史书。成书于战国初年。,春秋,所记，二百四十多年春秋各国大事。,2,、,周礼,初名,周官,，至王莽时，刘歆奏立博士，始名,周礼,。,周礼,乃谈政治制度之书，反映了周朝以及周前的一些旧制。,（二）,左传,周礼,出现,周易,之名,1,、“周史有以,周易,见陈侯者。”,左传,庄公二十二年,2,、“姜曰：亡，是于,周易,曰随元亨利贞,。”,左传,襄公九年,3,、“孔成子以,周易,筮之。”,左传,昭公七年,4,、“大卜,掌三易之法，一曰,连山,，二曰,归藏,，三曰,周易,。其经卦皆八，其别皆六十有四。”,周礼,春官,大卜,可见春秋乃至更早就已有,周易,的书名了。,“周易”名义,（一）“周”有二义：,1,、“易道周普无所不备”。（郑玄）,2,、周为代号。,易纬,“,因代以名周”。唐孔颖达,周易正义,序,周文王作易题名为周易。程颐,周易程氏传,。朱熹,周易本义,。朱震,汉上易集传,。,（二）“易”义,1,、,说文解字,：“易，蜥易,象形。”“易”（蜥易）是壁虎类动物，其保护色能依环境变化而变化，传一天十二时辰变十二种颜色。取其“变易”义。,2,、,说文解字,：“日月为易，象阴阳也。”,3,、日出为易。易字在殷代甲骨文中写作日出之状。,4,、易一名而含三义说。,易纬乾凿度,：“易一名而含三义：所谓简易也，变易也，不易也。”郑玄、孔颖达都主此说。,5,、五义说。毛奇龄,仲氏易,总结为变易、交易、反易、对易、移易五义。,小结：,以周为代名，易为变易较合理。易之三义哲学思辨味较浓。简易和不易都是抽象地说的。唯变易入交于事物之域，最为具体，最需把握也。易之三义之理都必须在“变易”事物之域才能获得充分的展开。,四、,从,左传,所载史实看,周易,一书的性质,（一）陈厉公筮公子敬仲生,（二）穆姜筮往东宫,陈厉公筮公子敬仲生,左传,庄公二十二年,：,陈厉公,生敬仲。其少也，周史有以,周易,见陈侯者，陈侯使筮之，遇,观,之,否,曰：“是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：观国之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。故曰利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎！风行而著于土，故曰其在异国乎！若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大，陈衰，此其昌乎！”,陈厉公占解,1,、用爻辞占。“观国之光，利用宾于王”。,2,、用卦象占：对爻辞的解释。涉及易例：八卦卦象，上下二体之象，本卦与变卦，互卦等。,穆姜筮往东宫,此筮例出自,左传,襄公九年,。,鲁成公之母穆姜与大夫叔孙侨如私通，并合谋想废成公，败。侨如奔齐，穆姜被迁东宫。由此占卦。,穆姜占，遇艮之随。史曰：“随其出也，君必速出。”姜曰：“亡。是于,周易,曰随元亨利贞无咎。元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长仁，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然固不可诬也，是以虽随无咎，今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我则无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”,穆姜占解,1,、用卦辞占。无德者，即使得吉占亦不应。,2,、用卦象占。艮止也。惟二不变而静，宜以少占之。五君也，二小君也。艮为门阙，小君止于是而不变，薨于东宫之象也。,