大道之行也(优秀)

,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,大道之行也,礼记,阅读课文,作品简介,“四书五经”,:,四书,：,论语,、,大学,、,中庸,、,孟子,五经,：,诗,、,书,、,礼,、,易,春秋,礼记,:,儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。,题解,大道,：正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理、纲常等。这里指最高理想。,行,：施行。,大道之行也,：当最高理想施行的时候。,再读课文，,疏通大意,大道之行也，天下,为,公，选贤,与,能，讲信修,睦,。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有归。货,恶,其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,正确朗读字音,j,m,gun,f,n,w,i,w,解释加,红色,的词语,大道,之行也，天下为公，,选贤,与,能,，,讲,信,修睦,。故人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、,寡,、,孤,、,独,、废疾者,皆有所养,，,男有,分,，,女有,归,。,同“举”,诚信,以,为亲,以,为子,通“鳏”，老而无妻的人,老而无夫的人,女子出嫁,职分,职业,老而无子的人,幼而无父的人,货,恶,其弃于地也，不必藏于己,；,力恶其不出于身也，不必为己,。,是故,谋闭,而不,兴,，,盗窃,乱贼,而不,作,，故,外户,而不,闭,，,是,谓,大同,。,因此,憎恶,奸邪之谋,这,造反,害人,发生,理想社会。,同：和、平,兴起,门,1,、大道之,行,也，天下,为,公，选贤,与,能，讲信修睦。,行,：施行。,与,：通“举”推举，选拔,译：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。,2,、故人不独,亲,其,亲,，不独,子,其,子,亲,：,a,名词意动用法，以,为亲,b,名词，父母。,子,：,a,名词意动用法，以,为子,b,名词，子女。,译：,因此，人们不单奉养自己的父母，不,单抚育自己的子女。,3.,使老有所,终,，壮有所,用,，幼有所,长,，,矜、寡、孤、独,、废疾者皆有所养,终,：终其天年。,译：,要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,用,：用处。,长,：成长,。,3,、男有,分,，女有,归,。,分：职分，指职业。,归：女子出嫁。,译：,男子有职务，女子有归宿。,4,、,货,恶,其弃于地,也，不必藏于己；,力恶其不出于身,也，不必为己。,恶,：憎恶。,译：,对于财货，人们憎恨把它扔在地,上的行为，却不一定要自己私藏。人,们都愿意为公众之事竭尽全力，而不,一定为自己谋私利。,5,、,是故,谋,闭,而不兴,，,盗窃,乱贼,而,不作,，故,外户,而不闭，,是,谓,大同,。,闭,：杜绝,是,：代词，这。,译：,因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。,贼,：指害人。,乱,：指造反,。,通假字,与,：,矜,：,通“,举,”推举，选拔,同,“,鳏,”,，老而无妻的人,古今异义,古义：,今义：,古义：,今义：,古义：,今义：,归,乱,是,女子出嫁。,归来、归属。,造反。,杂乱，捣乱。,代词，这,判断动词，或与“非”相对。,词类活用,故人不独,亲,其,亲，,不独,子,其,子,亲：名词意动用法，以,为亲,子：,名词意动用法，以,为子,老,有所终，,壮,有所用，,幼,有所长,老、壮、幼：形容词活用名词，老 人、壮年人、幼童,译文：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来,(,给大家办事,),，,(,人人,),讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。,译文：,男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，,(,家家户户,),都不用关大门，这就叫做“大同”社会。,问题探究,问题一,：怎么理解“大同”？怎么实现“大同”？（提示：即“大道”的具体表现。）,问题二,：,从哪几个方面来说明,“,大同,”,社会的基本特征的？,问题三,：这里的“大同”社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有相似地方吗？,答：,大道,，可以理解为,治理社会的最高准则,；,大同,，指儒家的,理想社会或人类社会的最高阶段,；,“,天下为公，选贤与能，讲信修睦,”,，,“,天下为公,”,是说天下是大家的天下，不属于任何个人；,“,选贤与能,”,是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；,“,讲信修睦,”,是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗,。,问题一,这也是,“大同”社会的根本特征。,问题二,（,1,）,人人都能得到社会关爱,（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养。）；,（,2,）,人人都能安居乐业,（男有分，女有归。）,（,3,）,货尽其用，人尽其力,（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。）。（注：括号里为与此意思一致的原文语句。）,这是,“大同”社会的基本特征。,问题三,有。,“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，,从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活,。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。,全文结构,：,3.,货尽其用，人尽其力,1.,人人都能得到社会关爱,2.,人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说,天下为公，选贤与能，讲信修睦,第三层：结语,谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风,讲诚信、求和平,“,大同”社会,总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世,作业,1,、背诵全文,2,、翻译全文,下课,