教材《谏太宗十思疏》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,谏太宗十思疏,魏征,唐太宗李世民曾说过,:“,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”,隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了,答魏征手诏,称赞他。,背景介绍,解题,谏：,劝谏,太宗：,李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思：,是本文内容，即十条值得深思的情况,疏：,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,作者介绍,魏征（繁写体为“徵”），,(580643).,字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的,政治家,、,思想家,和杰出的,历史学家。,隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在,魏郑公谏录,、,贞观政要,中。著有,类礼,20,卷，辅 佐唐太宗,17,年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。,整体感知：,1,、朗读正音,（,读准语调、停顿。,）,整体感知：,2,、文脉梳理,第一段，以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。,第二段，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论述“居安思危”必要性。,第三段，从正面回答如何居安思危。,本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内容。,第一段,文本研习,第二段,第三段,研习第一段,1,、朗读第一段,2,、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。（见课件）,3,、齐读文本，分析回答问题：,臣闻求木之长者，必,固,其根本；欲流之远者，必,浚,其泉源；思国之安者，必积其,德义,。源不深,而,望流之远，根不固,而,求木之长，德不厚,而,望国之,治,，,虽,在,下愚,，知其不可，,而况,于,明哲,乎？,臣听说想要树木长得高大，一定要,稳固（使动）,它的,根,；,想要河水流得长远，一定要,疏通,它的源泉；,要使国家安定，一定要积聚它的,道德仁义,。,源泉不深,却,希望泉水流得远，,根不稳固却想要树木长得高大，,道德不深厚,却,想国家的,安定,，,我虽然,最愚笨无知,，（也）知道,这,是不可能的，,何况,（象陛下这样）,明智的人,呢？,人君,当,神器之,重,，居域中之,大,，将,崇,极天之,峻,，永保无疆之,休,，不念居安思危，戒奢,以,俭，德不,处,其厚，情不,胜,其欲，斯亦伐根,以,求木茂，塞源,而,欲流长也。,国君,主持,着国家的,重任,，,占有天地间,重大的地位,，,应,推崇,追求最高峻的皇权，,永远保持无,止境（边）,的,美善,，,如不,考虑,在安乐时想到危难，,戒除奢侈,而,行节俭，,道德不能,保持,敦厚，性情不能,克制,欲望，,这也象砍伐树木的根,来,求得树木茂盛，阻塞水的源头,来,希望水流得长远一样啊。,3,、齐读文本，分析回答问题：,(1),、,第一段用了哪些比喻？,这三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？,“,源不深而望流之远，根不固而求木之长”,“,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”,思国之安者，必积其德义,德不厚而望国之治知其不可,“,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”,不念居安思危戒奢以俭,正面设喻,反面设喻,反面设喻,（,2,）本段用了喻证法和对比法，其作用何在？,比喻论证法,把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加,生动形象而易懂,；,正反对比论证法,采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象,更加深刻,地认识到思国之安必积德义的道理。,（,1,）第一段中有那些比喻句？包含了什么观点？,明确：,比喻句：,“求木之长者，必固其根本；流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”,观点：,（,1,）,.,思国之安者，必积其德义 （,2,）,.,居安思危，戒奢以俭,（,2,）本段运用了什么论证方法？其作用何在？,明确：,喻证法,把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；,正反对比论证法,采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。,（,3,）第一句中前两个分句对第三个分句起什么作用？,明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用,（,4,）魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？,明确：,首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言,，,心悦诚服,。,（,5,）本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？,明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；,第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；,第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。,（,6,）本段可分为几层？,明确：本段可以分为两层，,第一层至“而况于明哲乎”，提出本文的中心论点：“思国之安者，必积其德义”。,第二层，指出人君“必积其德义”的途径：“居安思危，戒奢以俭”。,小结第一节：,以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。,研习第二段,1,、朗读第二段,2,、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。,3,、齐读文本，分析回答问题：,凡百,元首，承天,景,命，莫不,殷,忧,而,道著，功成,而,德衰。有善始者实,繁,，能,克,终者盖,寡,。岂其取之易,而,守之难乎？昔取之,而,有余，今守之,而,不足，何也？,历代,所有的,君主，承受上天赋予的,重大,的使命，,无不是在,深切的,忧虑中,就,治国之道显著的，一旦功业建成,就,道德衰微。,开始做得好的实在,很多,，,能,保持到最后的,很少,。,难道是取得天下容易,而,守住天下困难吗？,当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？,夫在,殷,忧，必竭诚,以,待下；既得志，则纵情,以,傲物。竭诚,则,吴越为一体，傲物,则,骨肉为行路。,虽,董,之以严刑，,震,之以威怒，终,苟,免,而,不怀仁，貌恭,而,不心服。,怨不在大，可畏,惟,人；载舟覆舟，,所,宜深慎。,因为在,深切,的忧虑中，一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己的感情傲慢地对待别人。,竭尽诚心就能使敌对的势力和自己联合，傲慢地对待人，就会使亲人成为陌路之人。,虽然可以用严酷的刑罚,督责,人们，用威风怒气,吓唬,人们，,人们最终,苟且,以求免于刑罚，,却,不感念恩德，表面上恭顺而在内心里,却,不服气。,怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，,这,是应该深切警惕的。,（,1,）这一段作者概括了什么历史教训？,明确：历代统治者能善始，却不能善终,（,2,）作者认为他们这样的历史教训原因在“取易守难”吗？,明确：不是，而是在于统治者得天下之后“纵情”“傲物”。,（,3,）作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？,明确：,魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。,（,4,）作者在本段所阐述的主要看法是什么？,明确：,怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,（,5,）,本段采用的是什么论证方法？,明确：,对比,善始与善终；竭诚待下与纵情傲物；,比喻,载舟覆舟，所宜深慎。,（,6,）从本段所述来看，作者的思想上有很大的局限性，这表现在何处？,明确：“凡百元首，承天景命”，宣扬了皇权神授论，这与他的封建忠君思想分不开。,（,7,）全段可分为几层？,明确：本段也可以分为两层，,前一层至“守之难乎”,，概括历史教训，提出取易守难的问题，应读出惋惜的语气。,后一层则用问句来解释原因，,承前启后，照应“居安思危”，又为下文的“十思”张本，读起来应慷慨激昂，末两句应兼含深沉。,小结：,第二段，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论述“居安思危”必要性。,对比,殷忧,得志,竭诚待下,纵情傲物,吴越为一体,骨肉为行路,苟免,不怀仁,貌恭,不心服,严刑,载舟,覆舟,比喻,研习第三段,1,、朗读第三段,2,、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。（见课件）,3,、齐读文本，分析回答问题：,奔车朽索，,其,可,忽,乎？君人者，,诚,能见可欲，则思知足,以,自戒；将有作，则思知止,以安,人；念高危，则思谦,冲以,自,牧,；惧满溢，则思江海,下,百川；乐盘游，则思三驱以为度；,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，,难道,能,轻视,吗？,统治天下的人，,果真,能够见到自己喜欢的，就想到应该知足,来,自我克制；,将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，,来使,百姓,安宁,；,想到君位高而险，就要不忘,谦虚来,加强自我道德,修养,；,害怕自己骄傲自满，就要想到江海,居于,百川,之下,；,喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面；,忧懈怠，则思慎始而,敬,终；,虑壅蔽，则思虚心以纳下；想,谗,邪，则思,正,身,以黜,恶；恩所加，则思无因喜,以,谬,赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,总,此十思，,宏兹,九德，,简,能而任之，择善而从之，,忧虑自己松懈懒惰时，就要想到做事自始至终都要,谨慎,；,害怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；,担心,说坏话,的人，就想到要,端正,自己的品德,来斥退,邪恶小人；,施加恩泽，就要想到不要,因为,一时高兴,而错误,地奖赏；,涉及惩罚，就要想到不要因为一时发怒,而,滥用刑罚。,全面做到,这十件应该深思的事,弘扬此,“九德”的修养,选拔,有才能的人而任用他们，选择好的意见听从它，,则,智者尽其谋，勇者竭其力，仁者,播,其惠，,信,者,效,其忠；文武争驰，君臣无事，可以,尽豫,游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而,化,。何必劳神苦思，代下,司,职，,役,聪明之耳目，,亏,无为之大道哉！,那么,有智慧的人就会充分献出他们的谋略，,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就会,散播,他们的恩惠，,诚信,的人就会,献出,他们的忠诚，,文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，,国君就可以,尽情享受出巡,游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，,不必多说，百姓就可得到,教化,。,为什么一定要劳神苦思，代替百官,管理,职事，,劳损,好的听力和视力，,毁坏,无为而治的最高境界呢？,（,1,）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎样的？,明确：十思：略；,境界：智者尽其谋,垂拱而治。,（,2,）,“,十思,”,的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？,明确：核心：正己安人,。,角度：,一二思,戒奢侈；,