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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,鱼我所欲也,孟子,鱼我所欲也,作者简介,孟子,(,约前,372,一前,289),名轲，邹,(,今山东邹县,),人。受业于孔子之孙孔伋（子思）的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，写成,孟子,七篇。,作者简介孟子(约前372一前289)名轲，邹(今,孟子,的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。,鱼我所欲也,一文就较好地体现了这些特点。,孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展,“,性善论”的要点,(1)“,善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”,(2),人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄,(,外授,),我也，我固有之也。弗思耳。”,(3),人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”,(4),本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”,“性善论”的要点,听读,课文，整体把握文章内容,1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。,2、注意以下字音、停顿及重音,字音：,(1)不,为,苟得也(wi)(2),为,宫室之美,为,之,(wi wi),(3)如使人之所,恶,莫甚于死者(w),停顿及重音，,(1)如使人之所欲莫甚于生,(2)使人之所恶莫甚于死,(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之,(4)是亦不可以已乎,听读课文，整体把握文章内容1、默读课文，对照注释，扫除语音障,自主、合作学习，疏通文意,1、字词注解,得兼：有甚于：,箪：苟得：,患：已：,非独：向：,万钟：,奉：穷乏：,能够同时得到。,比,更重要。,古代盛饭用的圆竹器。,苟且偷生,停止、放弃。,不仅仅。,从前。,万钟的俸禄，形容位高禄厚。,侍奉。,贫穷。,祸患，灾难。,自主、合作学习，疏通文意1、字词注解能够同时得到。比更重,2、通假字,故患有所不,辟,也：,“辟”通“避”，躲避。,万钟则不,辩,礼义而受之：,“辩”通“辨”，辨别。,所识穷乏者,得,我,与,：,“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。,“与”通“欤”，语气词。,乡,为身死而不受：,“乡”通“向”，从前。,2、通假字,3、一词多义,（1）为：,今,为,宫室之美而,为,之,由是则可以避患而有不,为,也,向,为,身死而不受,（2）得：,故不为苟,得,也,所识穷乏者,得,我欤,（3）是：,非独贤者有,是,心也,是,亦不可以已平,为了，介词,接受,做，动词,宁愿,得到,感激,这种,这种做法,3、一词多义 为了，介词接受做，动词宁愿得到感激这种这种做,4、虚词,（1）之：呼尔而与,之,为宫室,之,美,（2）而：呼尔,而,与之,由是则生,而,有不用也,（3）于：所欲有甚,于,生者,万钟,于,我何加焉,5、翻译重点句子。,（1）由是则生而有不用也。,采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。,（2）由是则可以辟患而有不为也。,采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。,（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。,代词 他,助词 的,表修饰，不译,表转折，却,对,比,4、虚词代词 他助词 的表修饰，不译表转折，却 对比,（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不只是有道德的人有这颗心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。,（6）万钟于我何加焉!,一万钟的俸禄对我有什么好处呀,（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。,（8）此之谓失其本心。,这就叫做失去了本来的良心。,（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,研讨与探究,1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?,论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。,先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。,研讨与探究1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提,2文章开头写鱼和熊掌有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。,3“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情。,2文章开头写鱼和熊掌有什么作用？,4“故患有所不避”“患”指什么？,5文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?,“是心”指,恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心等这些善心。,“本心”指舍生取义。,6为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？,孟子主张人性是善的，但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心。,7“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？,“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。,4“故患有所不避”“患”指什么？,8孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句？,“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。,9作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,10孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。,8孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，,11课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,B.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,11课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相,12、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?,比喻:“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。,对比:生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,排比:通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,12、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?,13,、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。,如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。,刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。,13、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一,14,、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。,*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。,14、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。,15,、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为,21,世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？,能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。,15、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为,16,、结合现实生活，给本文补充两个论据。（,2,分）,论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；,论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服,（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）,16、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）论,三、内容结构分析,第一段,本段可分为四层。,第一层（“鱼，我所欲也”,“,舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。,三、内容结构分析,舍 取,舍 取,以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，,提出“舍生取义”的主张,。,一层：开头至“舍生而取义者也”,引出主题，,比喻论证,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,设喻论证,（类比论证）,研读课文：理清论证思路，把握说理方法,舍 取 以“鱼”喻“生”，,第二层（“生亦我所欲”,“,故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。,第三层（“如使人之所欲”,“,所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。,第二层（“生亦我所欲”“故患有所不辟也”），从正面阐述，,所欲甚于生,（义）,故不苟得,所恶甚于死,（不义）,故不避患,正面分析舍生取义的原因,所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍,假,设,分,析,所欲,莫甚于生,（最喜生）,何不用,（不择手段求生）,所恶,莫甚于死,（最恶死）,何不为,（不择手段避祸）,反面论证“义”的价值和作用,假所欲莫甚于生何不用所恶莫甚于死何不为反面论证“义”的价值和,第四层（“非独贤者”,“,贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是
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