寡人之于国也-英才苑

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡 人 之 于 国 也,孟子,李白有一首诗里面写道：,“吾爱孟夫子，风流天下闻。”,请问，这里的“,孟夫子,”指的是谁？,【,进入课文学习,】,课文范读,【】,生词注音,段落大意,重点难点,课后作业,视频欣赏,大 纲：,重点实词：,时,王,食,通假字：,无 颁 涂,词类活用：,名词作动词,常用虚词：,然 则 以,文言句式：,否定句宾语前置 介词结构后置 判断句 固定格式,第一部分：第,1,自然段,第二部分：第,2,、,3,、,4,自然段,第三部分：第,5,、,6,、,7,自然段,孟浩然,（689740）,孟子,（前372前289）,孟浩然,，以字行，盛唐襄阳人，世称“孟襄阳”。孟浩然善于描写山水风光和田园景色，喜作田园抒情诗，有意学习陶渊明，唯怀才不遇，时露寂寞伤怀之情。其擅长五言，尤以短篇為胜。其诗造思极深，必待自得，故其五言律诗皆忽然而來，浑然而就，而圆转超绝，多入于胜矣。著有孟浩然集。,1、史记 列传：“孟轲，驺人也”，“受业子思之门人”。,2、赵歧孟子章句：“孟子，鲁公族孟孙之后。”,“孟子通五经，尤长于诗、书。”,3、汉书注云：孟子“字子车，一说字子舆。”,史记载：当是之时，秦用商鞅，楚、魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述,仲尼,之意，作孟子七篇（凡二百六十一章，三万四千六百八十五字）。,适梁，梁惠言不果所言，则见以为迂远而阔于事情。,给下面画横线的字注音，并找出句中通假字：,弃甲,曳,（）兵,涂,（）有饿,莩,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,无,（）失其时,谨,庠,（）序之数,颁,（）白者不负载于道路矣,申之以孝,悌,（）之义,曳：,ye（去声）,涂：,tu（阳平）,莩：,piao（上声）,豚：,tun（阳平,）,彘：,zhi（去声）,畜：,xu（去声）,数：,cu（去声）,罟：,gu（上声）,洿：,wu（阴平）,无：,wu（去声）,庠：,xiang（阳平）,颁：,ban（阴平）,悌：,ti（去声）,通假字有：,“,涂”通“途”，“无”通“毋”，“颁”通“斑”,孔子,（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。鲁国陬邑人。其学以仁为核心，提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点；又以孝悌为仁之本，认为“克己复礼为仁”等。,第一段：,梁惠,王,曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”【,译文,】,王：,名词，wang（阳平），大王，君王，王侯,王好战 王如知此 王无罪,动词，wang（去声），称王，统一天下,然而不王者,第一段译文：,梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”,第二段：,孟子对曰：“,王,好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”【,译文,】,第二段译文：,孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”,第三段：,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”【,译文,】,第三段译文：,惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”,第四段：,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。【,译文,】,第四段译文：,孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。,第五段：,不违农,时,，谷不可胜,食,也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜,食,也。斧斤以,时,入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜,食,，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。【,译文,】,食：,动词，吃,谷不可胜食 七十者衣帛食肉,名词，食物，吃的东西,狗彘食人食而不知检,时：,季节，谓春耕夏耘秋收之时，凡有兴作，不违此时，至冬乃役之也。,不违农时 勿夺其时 斧斤以时入山林,时机，机会。,无失其时,第五段译文：,如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。,第六段：,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其,时,，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。【,译文,】,第六段译文：,分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。,第七段：,狗彘食人,食,而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”【,译文,】,第七段译文：,现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”,孟 子 像,