第十五章亚历山大模式语言课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,亚历山大的模式语言,姓名：杜娟,091311014,指导老师：朱力,致力于用建筑设计的语言去表达比较抽象的人的行为与环境的关系。,把设计的研究同设计的实践分离是荒唐的。,Note on the Synthesis of Form,盲目追随模式语言或是任一种方法的人，没有一个会成为好的设计师。,A Pattern Language,无论从事么活动，我们自己必须是充满活的。,The Timeless Way of Building,克,亚历山大,目录,二、亚历山大的建筑理论,三、亚历山大建筑理论研究的再认识,一、,60,年代以来西方建筑理论,克,亚历山大建筑理论的中心是,模式语言,的思想，其基本观点在,60,年代已经形成。,60,年代是西方建筑理论著作产生的黄金时代。一方面是因为二次世界大战后大量城市建筑活动的开展，有必要对其进行一下总结，另一方面是由于二次大战的爆发引起了人们思想的混乱，刺激了人的思想，产生了一些相关学科，一些新的研究成果和研究方法，影响到了建筑。,另外，建筑理论本身在实践中出了问题，现代建筑无视人的做法越来越使人感到不满。,（一）,60,年代以来西方建筑理论研究概况,1960,年，凯文,林奇发表,城市意象,，提出一套颇有影响的调查研究工作方法，并从视觉心理角度阐明了场所的特征，建立了新建与改造的新标准,形象性,1961,年，简,雅各布斯出版,美国大城市的生与死,，通过叙述真实生活中的城市是怎样运转的，进而对,“,分类法,”,的城市规划学进行了批判。,1964,年，克,亚历山大发表,形式合成纲要,，形成了模式语言理论的最初思想，之后出版,模式语言,1966,年，罗伯特,文丘里发表,建筑的复杂性和矛盾性,，提出了与现代派不同的观点，对现代派几位大师的理论加以批驳。,1966,年，阿尔多,罗西发表,城市建筑学,，批判了历史的传统城市建筑学的复杂，用类型学的方法研究了建筑和城市，认为二者是不可分的。,60,年代以来是建筑理论的黄金时期，繁荣了建筑创造，但并未对中国的建筑理论产生冲击。,1972,年，奥斯加,纽曼发表,可防卫空间,，探讨城市设计理论，研究人怎么塑造环境；作为个人和不同规模的集体对特定环境形成的作用；物质环境如何影响人，能影响的程度；以及任何环境相互作用的机制。,英国剑桥大学,LUBFS,的研究，从经济效益来检验城市系统，运用数学模型静态模拟，通过不同城市实例的比较研究说明其作用。,罗布,克里尔,城市空间,罗列了大量的欧洲广场的空间形态，说明其原型基本上仍为方、圆、和三角形的几何变换而成。,诺伯格,舒尔茨,场所精神,、,建筑意象,、,存在、空间与建筑,、,西方建筑的意义,、,居所的概念,建筑是赋予人一个,“,存在的立足点,”,，现代建筑的失败是由于,“,场所的沦丧,”,。,（二）建筑 设计方法论,人类美学思想萌芽,两种倾向,自然主义,倾向,形式主义,倾向,强调没再模仿或逼真再现自然物体,感性,强调美在线条、形体、色彩之组合关系之中,理性,20,世纪之前的建筑多采用传统的设计方法，重感觉、重经验，而到,20,世纪之后，理性的设计方法占了上风，但其中还是有基于这种理性而出现的两种偏重,偏,“,理,”,与偏,“,情,”,。,从方法学着眼对,60,年代依赖建筑理论进行分析，仍存在重,“,理,”,与偏,“,情,”,两种倾向，舒尔茨把它分为,思维与感觉分立,的两派。两者都有其片面性。,1,、理论的分野,在西方建筑理论的诸多派别中，英美学者都注重方法的研究。,20,世纪的一个特点：一方面是英美哲学或英语国家哲学，一方面是欧洲大陆哲学。前者侧重研究,方法问题,，后者侧重研究,人的问题,。,“,方法,”,是指达到规定目的所采用的途径，也意味着沿着正确的道路运动。方法的研究并不是使问题简单化，而是有条理地认识问题，研究问题。方法本是一种手段，可随着客观世界的复杂性提高，方法的研究内容越集越多，形成了一个体系。,60,年代以来，科学技术的发展，二次大战后大量的建筑实践，促使了现代建筑设计方法论的产生。,2,、方法论的研究,1962,年伦敦设计方法论的讨论会把科学方法和知识应用到各自的特殊问题上去，使各自的创造河东相互联系起来，寻求共同的语言,1963,年阿丘提出的设计方法流程图明确了反馈的序列。,1966,年,ULM,会议上作了建筑设计方法的专题讨论,1967,年托尼,沃德组织召开第一次建筑设计方法的国际会议,日本建筑师,杂志引评克,亚历山大是,“,设计方法运动有影响的权威,”,。虽然他被当作所谓的设计方法领域的头号人物，但他本人认为把设计的研究同设计的实践分离开来是荒唐的。,其实，关于克,亚历山大所处的地位并不重要，重要的是我们不能再简单的用,“,对,”,与,“,错,”,来评价任何理论，而是应安下心来研究一下他们是如何做的。,3,、亚历山大的地位,理性与直觉,，是现代建筑设计方法与传统方法区别的中心点。传统的方法随意，凭经验，重直 觉，重感性，这些方法很重要，但仅有它们是不够的。在建筑中，理性与直觉应是密不可分的。,传统建筑设计方法更多的是凭偶然灵机一动的直觉，没有任何理性的前提性努力。而现代建筑设计方法中的直觉不是简单的偶然性，而是一种,“,理性的直觉,”,。但是我国目前的建筑设计领域，仍在沿袭着传统的设计方法，因而有必要注入一些科学的理性内容。,4,、理性与直觉,在中国，很少有人从整体上系统研究一下西方建筑理论，国内的理论舞台上也只有少数人在拼命呐喊。现实中，在规划和建筑上得不到任何选择的可能性，毫无特色的城市仍如,“,雨后春笋,”,般出现。陈旧的观念造就出这种毫无活力的环境。要想改变目前这种状况，理论的研究可以影响更多的人。,在建筑设计方法论研究领域，克,亚历山大算是有开创地位的人，他的方法直接影响到了伯克利等学校的建筑教学，人们认识到使用者与设计者具有同等重要的地位。他所建立的这一套建筑系统与现行的系统截然不同，如果从中国的现实情况出发，对其还有许多点评之处。,（三）模式语言理论研究的,契机,（一）模式语言,二、克,亚历山大的建筑理论,1.,克,亚历山大其人,克,亚历山大是以为思维敏捷、观点独特、作风严谨的,理论家,，同时又是,建筑师,、工程承包商，也是一个充满活力的,理想主义者,，曾获得美国建筑师协会颁发的第一枚研究奖章。他对现代建筑的贡献主要在设计理论领域。开始研究时，试图通过应用科学原理建立起基础比较牢固的设计理论，从观察原始的自然文化入手，以复杂的数学方式抬起了这种,“,无意识,”,的形式创造过程。依据这一方法，设计和规划的问题被分解成一系列元素，然后反过来把它们重新组合成基本,“,模式,”,来合成形成。,70,年代后期形成了一套成熟的模式语言理论体系。在整个研究过程中，他把自己的理论同实践结合起来，认为,“,把设计的研究同设计的实践分离开来是荒唐的,”,。,试验,：,印度村庄研究、利马,1500,组团居住区规划设计竞赛、俄勒冈实验、林滋小吃店、墨西哥住宅、新爱辛校园,理论,：,知觉与模数的协调,、,形式合成纲要,、,城市并非树形,、,形式的理论与创造,、,建筑中关系的复杂性,、,系统与生成系统,、,形式的转变,、,俄勒冈实验,、,模式语言,、,建筑的永恒之路,、,林滋小吃店,、,住宅生产,、,一种新的城市设计理论,、,秩序的本质,2.,模式语言的思想,克,亚历山大建筑理论的,中心点,是,模式语言的思想,。他试图通过模式语言建立起建筑中行为模式和模式之间的对应关系，使用模式的系统就像使用语言一样，即使是一般的公众也可以运用自如。不同的人讲出来可以千变万化，每个人运用这些模式都不一样，可以产生无数不同的形式。,亚历山大所谓的模式是用语言来描写与活动一直的场所形态，它并没有给出具体的答案而只是一种结构关系。,3.,模式语言理论建立的,初衷,自,30,年代现代建筑运用以来，现代建筑的形象已使人们生厌，现代建筑无视人的作法越来越使人感到不满。几千年来美丽的城市和建筑的形成，使用的却是古老的、工业社会以前的、传统的方法，而这种方法又不能直接用于现今的设计实践。模式语言正式企图对这一方法作一现代的解释，以形成新的规划建筑理论，改变现代建筑的不良状况。,模式语言的建立和使用，有赖于大量对人的行为、活动和场所的调查研究，有赖于公众参与，有赖于对原始自然文化的观察分析，也有赖于设计者参与建筑的全过程。,专业人员,非专业人员,模式语言,（二）亚历山大的认识论,模式语言理论体系的建立时以亚历山大对建筑的认识论为前提的,1.,理性的需,求,在克,亚历山大看来，环境的混乱是因为控制它的规则没有条理、不协调。越来越多的设计问题已到了不能凭直觉理解的复杂程度。我们应面对现实，对复杂问题的解决需要的是关注，而不是拒斥。应该找到一种使复杂问题明白易懂的方法，但目前还没有相应简化设计问题的方法。基于这种认识的契机，亚历山大便开始研究探讨这种方法，也就是后来提出的模式语言的方法。,2.,适合与不适合,新的评价标准,的建立,设计的最终产物是形式，形式是我们控制世界的部分，什么样的形式是好的呢？这就要对其建立一个新的评价标准。设计者只有在思想和行为中首先具有一些纲领的明确性，才能在形式上达到有形的明晰性。我们说到设计时，讨论的真正目标不仅仅是形式，而使一个包含有形式和文脉在内的整体。评价设计问题的标准是看问题的,形式与文脉,是否很好,适合,。,评价不适合要比评价适合容易得多。问题正是通过不适合来引起我们的关注，这样我们就可以把适合看做不出现不适合。并用一个最有可能出现的潜在的不适合清单作为适合的准则，所有可能的不适合都不实际出现就是这个整体和谐良好的适合状态。,3.,良好的适合的来源,如何才能找到一种形式与文脉达到良好适合的方法呢？亚历山大从自然发生地原始文化人入手进行了研究。他把原始朴素的文化称为,自然文化,，而把我们的文化称为,人为文化,。在这两种文化中，建筑的方法有着明显区别。在自然文化中没有,“,建筑,”,或,“,设计,”,，行动受制于习俗。,两者的教育方式也不同：,自然文化,人为文化,形式制造过程是通过模仿和纠正这样不正规的学习,形式制造根据明确的规则从理论上学习,归纳,的方法,演绎,的方法,为什么现在人为文化中创造的形式不如自然文化下创造的形式那么良好适合呢？亚历山大人为，其原因在于自然过程有一个自我调节、自我组织的结构，因此它始终如一的创造出完整适合的形式，甚至面临变化也是如此。而在人为文化中，这种自我调节的结构被打破了。因此我们可以把复杂的情况分解开来，形成一个个小问题，这每个小问题类同于自然文化中的状态，可以通过这一系列小问题的解决来合成最终的形式。,4.,自然过程与人为过程,亚历山大通过大量原始自然文化中自然过程的建筑进行考察研究，发现于这种适应性联系起来的是这样的事实：即房屋的拥有着本身就是建造者，形式的建造者不仅创造了形式而且就居住在其中。在这种情况下，任何不适合因素如果需要改变，马上就得以改变。这导致了亚历山大后来极力强调要,把公众参与放在首位,，通过模式语言的应用重新使普通的老百姓都能从事自己住家的建筑过程。,自然过程,人为过程,一旦出现不适合，人们便很快做出反应，加以改进,每个设计者不可能伴随他所设计的建筑走完全程，况且建筑类型也不单是住屋,直接,复杂和间接,5.,克,亚历山大的认识论模式,从前面的章节中，我们可以看到克,亚历山大早期的建筑思想脉络使用,图示,的方法表示出他对建筑问题的认识论模式，也表示出三种可能的设计过程。,模式本身是非常重要的，是解决问题的基础。积极图式能表明文脉，也能表明形式。它提供给我们一种,探查文脉的方法,，也是一种,寻求形式的方法,。提供给我们一座需要与形式之间的桥梁。,交通流量图示,（三）亚历山大的设计方法论,1967,年亚历山大在加州大学伯克利成立了环境结构中心之后，便从建立和发展模式入手开始了研究。十年后，建立起了一套模式语言理论体系，其主干内容反映在三部曲著作中,建筑的永恒之路,