第四篇修订版

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四篇审美经验论,美学第三组,美学第三小组,本编要点,1,何谓审美经验,2,审美经验的性质和特征,3,审美经验的结构以及结构功能、心理建构,4,审美经验的动态过程中的各个阶段及其特征,第一章 审美经验的性质和特征,第二章 审美经验的结构,第三章 审美经验的动态过程,第一章 审美经验的性质和特征,第一节：审美经验理论的历史回顾,第二节：审美经验的性质和特征,第一节：审美经验理论的历史回顾,古希腊,柏拉图“迷狂”“回忆说”,近代英国经验主义美学对审美经验探,讨的两个阶段,20,世纪西方美学的两大主潮：,科学主义与人本主义,柏拉图的“迷狂”“回忆说”,实质是人类思维活动处于高度发挥主观能动性时的极度亢奋状态。,近代英国经验主义美学,1,、,18,世纪中叶以前，代表人物：夏夫兹博里。人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，俗称“第六感觉”。,2,、,18,世纪中叶以后，代表人物：休谟。他明确把审美经验归结为情感活动，从而把审美与认识活动区别开来,20,世纪西方美学思潮,1,、现代科学主义美学：思想基础是主观经验主义和逻辑实证主义。,2,、现象学美学、精神分析学美学、解析学美学、接受美学,第二节：审美经验的人生实践性质,一、何为,审美经验,在审美活动中伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验,，,是审美主客体之间的一种动态关系。,现代西方美学中，一般把审美经验理解为主体感受、体验、创造美的经验。具体又分广义与狭义两种,：,（,1,）广义：,一般认为审美经包括主体的审美观点、趣味、态度、感受、理想等；,（,2,）狭义：,认为审美经验只是审美意识的重要组成部分，包括在审美中获得的直接与间接、感性与理性等种种经验。,二、审美经验的性质和特征,感性直观性,超功利性,自由,无限性,人生实践性,（最根本性质）,感知与情感,交相伴随,非理性的显性表征,三、审美实践的人生实践性,人生实践性,作为审美经验,最根本性质,的理由：,1,、审美活动，无论是艺术创造还是审美欣赏活动，在根本上都是人们人生实践探索的组成部分，艺术家的活动也不例外。,2,、这种实践性导致审美经验具有创造性和生成性。,3,、审美经验不仅仅是艺术家的人生实践，随着艺术作品为人们所接受和欣赏，它必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的关系。,审美经验在艺术、社会和自然三大领域都可能发生，,审美经验的实践本质具有普遍的适用性,例如：,智者乐水，仁者乐山。（孔子）,夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也。,荀子,中国古代“比德”“畅神”传统就是审美经验在自然领域的实践证明。,第三节：审美经验的基本特征,1,、感性直观性,感觉直观性是超越局部有限范围的。,感觉直观对于人生而言是“痛切的”。,2,、超个体眼前的功利性（康德,）,审美经验要超脱的只是个体的眼前的功利，而并不与人类整体的厉害相对立。相反，在个体审美经验的背后往往潜藏着人类或人类社会的大功利。,3,、感知与情感交相伴随,情感活动与感知活动的关系,：,（,1,）在审美经验中，情感作为审美经验的激发因素构成了感知活动的动力；,（,2,）感知活动所产生的经验材料也因此具有明显的情感色彩。,4,、自由无限性,康德：审美是包含自由也是服务于自由的，提出了“美是道 德的象征”。,从审美经验的整体来分析，它具有使人身得以全面、丰富、健康展现与发展的特征，这种特征是审美的最高目的的表现，也就是自由无限性。,5,、,非理性的显性特征,审美经验呈现出的非理性特点,：,（,1,）不自觉性和突发性,审美对象在无意间打动主体,（,2,）非逻辑性,如西方意识流小说的表现形式,（,3,）创造性,第二章：审美经验的结构,第一节：审美经验的构成要素,第二节：审美经验的结构功能,第三节：审美经验的心理建构,第一节：审美经验的构成要素,一、感知,感知即感觉和知觉的总称。,（一）,历代美学家对感知的认识,1,、视觉和听觉所产生的快感高于饮食色欲之,类快感（,柏拉图,）,2,、视觉和听觉与认识的关系最密切，是“为理性服务的”（,阿奎那,）,3,、视觉与听觉为“认识性的感觉”，其他感觉完全与艺术欣赏无关（,黑格尔,）,4,、“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”（,马克,思,）,（二）,审美感知不同于一般感知的特点,1,、审美感知总是与情感活动紧紧交织在一起；,2,、审美感知具有积极的选择能力；,3,、审美感知具有整体性特点；,a,、,人的知觉是以整体的方式来把握对象的；,b,、,知觉活动倾向于通过修正和改造感觉材料来把握,对象的完整形式；,二、想象,想象是一种通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程。,想象的分类：,（一）初级形式：接近联想、类似联想和对比联想。,（二）高级形式：再造性想象和创造性想象,三、情感,情感,是审美经验中最为活跃的因素，构成其他各种心理因素产生的诱因和发展动力,，,并贯穿整个审美活动的始终,。,（一）对情感活动的本质特征及其产生根源的,三种争论,：,1,、客观论者,：情感是事物的客观属性，与欣赏者的主观态度无关。,2,、主观论者：,情感是由主体投射或灌注到对象中去的,。,（代表观点：利普斯“移情说”）,3,、同构说：,审美情感是主客体之间的一种对应同构关系。,总结,：马克思主义观点认为格式塔心理学的同构说正确，提出“人的感觉和情感的人化”和“自然的人化”。,（二）审美情感,vs,日常情感,1,、前者具有显著的社会性和理性特征，后者更具个人色彩；,2,、前者是从对象能否满足自己的审美需要和审美理想出发来作出判断的，后者只是由本能需要的满足而引起的，不需要超越性的反思与判断,。,四、理解,（一）有关的两种谬见,：,1,、机械唯物主义：审美经验,=,科学认识活动；,2,、现代直觉主义：审美经验,=,非理性的直觉；,总结：,A,、,审美经验之所以既有自己的认识功能，又不违背感性活动的一般规律，关键在于理性因素在审美与认识活动中的参与方式不同。,B,、,重点概念：理性判断力,(,从普遍性的概念规律出发判断,特殊事实）,反思判断力（从特殊的事物和感受出发去寻找普遍）,（二）审美经验中理解的特点,1,、非概念性；,2,、多义性；,辨析：审美的多义性和不确定性,审美经验的主观任意性。,审美对象有自身的规定性，这在一定晨读上决定了欣赏者思考和理解的方向。,审美对象的意义在理论上难以穷尽，但每种意义均有其内在根据。对作品的理解是一个“视域融合”过程，造成不同的人对同一作品有不同理解，同一个人在不同阶段对同一作品的理解也有不同。,注释,：视域,从一定的角度出发看到的事物。,第二节：审美经验的结构功能,一、审美想象与审美感知的关系,1,、想象活动是对思维表象的加工、改造和组合，需要感知提供表象材料；,2,、艺术想象的意义追求使其必 须维系与现实的本质联系。,二、审美想象与审美情感的关系,1,、审美情感是审美想象的原动力；,2,、审美情感某种意义上也是审美想象的对象和内容；,3,、情感活动对审美想象的支配和调节，渗透在艺术形象之中，使其染上明显的情感色彩。,三、审美想象与审美理解的关系,1,、艺术创造和审美活动的目的在于满足审美需要，而审美需要包括情感的愉悦和一定的意义与思想内涵,。,因此，想象作为达到审美需要的一个途径必须受到审美理解的限制。,2,、理解与想象是一种自由的游戏关系。（康德）,伽达默尔,：,从本体论角度论述游戏活动的本质并非主体在审美活动中获得的自由体验，而是指艺术作品或审美对象的存在方式,。,四、情感与理智的关系,1,、中国古典美学,：,A,、,艺术情感的关系：“诗言志”说,B,、,强调艺术“情理交至”“发乎情止乎礼”,2,、西方美学,：,A,、,理性主义传统,B,、,表现说,总结,：理智渗透于情感之中，情感又受理智的引导，二者在审美经验中只有和谐的统一在一起才符合审美活动的基本要求,。,第三节：审美经验的心理建构,一、同化与调节,-,皮亚杰,发生认识论原理,（,1,）审美主体的自我调节,A,、,有意识的功能调节；,B,、,无意识的结构调整；,（,2,）,同化与调节的辩证关系,二者是审美心理建构中不可或缺的两个方面。审美经验的产生与发展既是同化的结果又是调节的产物。调节后面有同化的基础，同化不了才需要调节；同化后面又有调节的功劳，调节的目的在于同化。,二、同化,调节律是审美经验的生成规律,（,1,）自调节审美首先建立在审美的一般规律基础上，服从审美的一般规律；,（,2,）自调节审美有其自己的特殊要求：,A,、,有目的与无目的的辩证统一,；,B,、,反馈调节,；,a,审美创作角度；,b,审美欣赏角度,；,第三章 审美经验的动态过程,第一节 审美经验的呈现阶段,第二节 审美经验的构成阶段,第三节 审美经验的评价阶段,审美经验的动态过程：,是审美主体与审美对象相互作用的过程。由于审美主体的心理结构与审美对象的多种多样，因而审美主客体之间的关系以及审美活动的过程必然是复杂的。,审美经验过程的三个阶段：,第一阶段：审美经验的呈现阶段,第二阶段：审美经验的构成阶段,第三阶段：审美经验的评价阶段,第一,节 审,美经验的呈现阶段,一、呈现阶段,：,你,借助感知对对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识之中呈现出来,。,。,注意：,（,1,）,在这一阶段起关键性作用的审美经验构成因素,-,感知,（,2,）,审美感知的最大特点在于它是以审美的态度对待对象的，,因而审美态度的确实成为了审美活动开始的主要标志。,（,3,）,审美态度,：是指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。,二、几种有代表性的审美态度,（,1,）审美的无功利性（,康德,）,（,2,）审美的非功利性,+,审美活动中主客之间处于物我不分、交融合一的状态,。,（,叔本华,）,（,3,）,传统观念,把审美关系建立在主观的感觉能力与对象的客观特征之间，建立在主客二元对立的基础之上。,（,4,）审美关系是“人作为一个整体”，“经整个身心”来和现实发生关系的”。（,蒋孔阳,）,第二节 审美经验的构成阶段,一、构成阶段,：,指在审美呈现阶段中得到只是关于对象的原始经验材料，还需要通过审美想象的作用来构成完整的审美对象的活动过程。该阶段,起关键性作用的是想象力（审美想象）,二、审美想象的两种分类及其作用,（,1,）先验的想象力,作用：打破主体与对象的浑然一体的状态，从而形成审美活动所需要的审美距离；（,布洛“审美距离”说,）,（,2,）经验的想象力,作用：通过改造主体在呈现阶段所获得的原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。,第三节 审美经验的评价阶段,一、评价阶段：,指的是主体从自己的审美理想与价值标准出发，对已经构成的审美表象作出具有普遍性的应和与价。,该,阶段中起关键性作用的审美经验构成因素：,理解力,（以反思判断形式进行）,审美经验第一阶段,感知活动,（感觉）,最终发展,审美经验的第三阶段,感悟活动,（审美理解）,二、感知,VS,感悟：,对象不同：前者把握的是对象的外观后者是有一定深度的意味；,主体在感悟中具有更大的深度和普遍性。,三、审美对象,VS,自然对象、实用象,审美对象有明显地人为的痕迹；,审美对象总是渗透着艺术家的精神和灵魂，能反映出具体生产者的个性特征和性格状况。,四、审美经验中的理解活动是一种特殊的交感思考，是主体之间,(,或主客体）一种特殊的精神交流。,谢谢观赏！,