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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,返回目录,第,*,页,数字媒体资源库,结束放映,*,*,*,*,结束放映,返回目录,获取详细资料请浏览：,http:/ 散文阅读,濡染书卷气，培育我正义,胸中存浩然，振作我精神,课前一句话,天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣,;,不为,则易者亦难矣。,彭端淑,简析：,天下事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难的也容易了；不做，那么容易的也困难了。,1.,考点阐释,文学作品的意蕴，是指文本所蕴含的思想、感情等多种内容。从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，是个性化阅读的具体体现，也是对考生不同层次地解读作品能力的考查。,民族心理，主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理特点，也包括该民族的成员个体身上所体现的这些心理特点。中国人的传统心理特征主要有：勤劳俭朴，自强不息；求同务实，谦和持中；家庭为重，亲疏有别；伦理为纲，尊卑有序；等等。当代中国人的民族心理特征主要有：爱国爱家，关心社会；义利兼顾，礼貌文明；勤奋朴实，勇敢谦和；标新立异，敬业乐群；等等。,人文精神包含三个元素：第一是人性，即对人的尊重，强调人的尊严，实际上也就是广义的“人道主义”精神；第二是理性，即对真理的追求，对真理的思考，是广义的科学精神；第三是超越性，即对生命意义的追求。再说通俗简单些，那就是以人为中心，关心人，爱护人。,1.,考点阐释,2.,考点精讲,阅读下面的文字，完成后面的题目。,樱桃 黄裳,富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙,(,建德,),，几乎没有例外都有一条沿江的长街。主要的商业店铺就都集中在这里。一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。有时江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。,桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比例、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。,前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，就是披着八十年代的新装新出现的,“,娇客,”,。从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。,这样,一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。,两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华婺剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演,火焰山,，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。票价是三角、四角、五角。好像比婺剧稍高一些。此外，桐庐越剧团在上演,啼笑姻缘,，票价是一角,(,童票,),到三角。一家旅馆,“,桐江饭店,”,里还开设了讲话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的,“,瑶琳仙境,”,。,这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，,就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。这可不是一个小数字。对比之下，前两处就要冷落得多，不过我觉得论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。,到桐庐的当天下午，我们踱过长街，来到,“,渔梁渡口,”,，乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了，桐君祠也正在重新整修。,两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕刻着镂空的,“,雀替,”,，殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。,殿中的桐君像还是白垩,的，,两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的楷书。,这可能是一副原曾有过的旧联：,大药几时成，漫拨炉中丹火。,先生何处去，试问松下仙童。,桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的,“,仙人,”,了。,人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死，,现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。,等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是傍晚时分了。街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农妇还坐在路边的石级上在等顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿着一杆小秤。走近去时，我惊喜地发现篮里满盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是难得看见的，它的产量少，时令短，又经不起久藏，难怪不易发现它的踪迹。它似乎只出现于词人的笔下，,“,樱桃落尽春归去,”,引来了李后主的叹息；,“,红了樱桃，绿了芭蕉,”,也是作为,“,流光容易把人抛,”,的论据提出来的。,词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂，千方百计地想留它下来，看见檐外蛛网上的落花瓣，敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志，也在进行无效的挽留春光的努力。在他们看来，樱桃的出现，简直就是春去的信号。其实又何必如此呢？晚春以后紧接着就是初夏，这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节，也是人类努力工作的季节。,齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺，一只高脚水晶盘里，满满盛着鲜红的樱桃，每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。真是一片火红，饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。老画家给了樱桃崭新的解释，在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。不能不佩服齐白石的见识与魄力，他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。他在画幅上角的题词是,“,女儿口色,”,，一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。,老太太篮里的樱桃，并不全是红的，有些还带着浅绿嫩黄的奶白色，也许是品种不同，或是尚未完全成熟。不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的。就这样边走边吃，再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。,一九八二年五月十七日,(,选自黄裳,过去的足迹,),【,注,】,雀替：中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。白垩：石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。,(,本文有删改,),题目：,第段称赞齐白石的,“,见识与魄力,”,，其实，作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考写成的这篇文章，同样显示了他的,“,见识与魄力,”,。请结合文本，从两个方面谈谈作者的,“,见识与魄力,”,。,教你答题：,首先通览全文，明确文章的主旨；,其次明确题目的要求：作者当时根据自己对社会发展变化的观察与思考写成的这篇文章，同样显示了他的“见识与魄力”，抓住“社会发展变化”这个关键词；,再次，明确答题方向，可以从社会发展变化、改革发展前景、百姓精神文化需求、传统文化在新时代被赋予新的内涵等角度分析，注意结合文本，忌脱离文本空谈。,提示：答案见下页！,参考答案：,(1),对社会发展变化的敏锐发现和积极肯定显示了作者的见识与魄力。作者通过对桐庐长街变化的观察和描写，赞美肯定当时中国社会的发展。,(2),对改革发展前景的信心和期待显示了作者的见识与魄力。樱桃“饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力”，预示着未来更大的收获，作者对此抱有坚定信心。,(3),对百姓精神文化需求的洞察和关注显示了作者的见识与魄力。改革开放初，人们更多关注物质生活的进步；作者却从影院前人群的神情，景区游人激增的现象，洞察到百姓对精神文化生活的渴求。,(4),大胆赋予传统文化以新的时代内涵显示了作者的见识与魄力。作者赋予在古诗词中象征惜春的“樱桃”以新的寓意，再借品赏齐白石的画丰富内涵，讴歌当时坚实、健旺，充满生机的时代精神。,(5),对传统文化传承的关注与思考显示了作者的见识与魄力。对桐君山历史气息的描述，对桐君祠重修的肯定，表现了作者对改革开放之初文化遗产传承问题的关注；同时，对这些景点被游客冷落的现象，作者也流露了些许遗憾。,3.,规律方法,考查形式：,1,请结合,谈谈你的认识,(,看法,),。,2,请结合,谈谈你的感受,(,体会、启发,),。,3,请联系,加以分析说明。,4,探究某某观点，探究某某与某某的关系。,答题方法：,1,善于选择审视角度,可以从社会、政治、教育、个体、人格成长与形成等角度，来发掘其深层的意蕴。,2,善于进行层面切割,可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的理解。可以联系文本产生的时代，对文本进行解读考查，看它具有怎样的历史意义。还可以联系现实的生活实际，对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。,“,从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理,和人文精神,”,题解题技巧,4.,拓展提升,阅读下面的文字，完成后面的题目。,想飞,徐志摩,我们吃了中饭出来到海边去，云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。瞧着，这儿一只，那边又起了两！一起就冲着天顶飞，小翅膀动活的多快活，圆圆的，不踌躇的飞，,它们就认识青天。一起就开口唱，小嗓子动活的多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，,它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑剌剌的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇，,这全看不见了，影子都没了！,飞。,“,其翼若垂天之云,背负苍天，而莫之夭阏者,”,，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄坭山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动着，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的,“,饿老鹰,”,，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的,“,大鹏,”,。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着豸虎忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！呵飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着那塔顶尖顺着风向打圆圈做梦,飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。我们最初来就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了象鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回,真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去罢，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的卷云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，象云雀似的只留下一泻光明的骤雨,那你，独自在泥涂里淹着，够
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