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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,种树郭橐驼传,柳宗元,【学习目标】,语言建构与运用：,掌握文中重要的文言基础知识，梳理归纳古代的人称代词；,思维发展与提升：,掌握文章内容，把握郭橐驼与他植者在种树方面的不同；,审美鉴赏与创造：,学习融叙事说理于一体和类比映衬的说理方式；,文化传承与理解：,学习“文章合为时而著”的创作态度。,非有能早而蕃之也：使动用法，使早、使多。,连词，连接状语与中心词),他的寓言短小精悍，含意深远。,郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，,其莳也若子，其置也若弃。,郭橐驼做减法，把树种活了；,体现了人民的愿望和要求。,在自谦之中，起到了强化观点的作用。,“柳州柳刺史,种柳柳江边。,木寿且孳(z)早缫而绪(so),其子做减法，蜜蜂越养越少。,掌握文章内容，把握郭橐驼与他植者在种树方面的不同；,他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，,学习融叙事说理于一体和类比映衬的说理方式；,既然已，勿动勿虑通“矣”，了又何以蕃吾生而安吾性耶 通“繁”，繁殖早缫而绪，早织而缕 通“尔”，你，你们,说明了“任其自然，顺其本性”的道理),他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，,根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及,柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。,熇熇,知人论世,柳宗元(773819)，唐代文学家、哲学家。,字子厚，河东解(今山西运城西)人，世称柳河东。,他出身于官吏家庭，21岁时中进士，任监察御史里行。,与刘禹锡一起参加了主张革新的政治改革运动的王叔文集团，,任礼部员外郎。,革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。,后任柳州刺史，故后人也称之为“柳柳州”。,与韩愈一起提倡“古文运动”，并称“韩柳”，,“唐宋八大家”之一。,他主张“文道并重”，对后世影响极深。,他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，,以山水游记和寓言的文学成就最高。,他的游记代表作永州八记寓情于景，情景交融。,他的寓言短小精悍，含意深远。,三戒是其很有影响的代表作。,柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。,他的诗不同于其他人的山水田园诗，,而是借诗表达了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。,著有河东先生集。,写作背景,这篇寓言体传记，是柳宗元早年在长安任职时的作品。也是作者针对当时官吏烦令扰民的现象发而为言的。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但到了唐代中期，开始走下坡路。“安史之乱”使唐朝由盛转衰，藩镇割据、宦官专权、朋党相争等现象愈演愈烈，豪强地主兼并土地的现象也日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”(陆贽均节赋税恤百姓)。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。朝廷的苛征重税，使得民不聊生，百姓不堪重负。柳宗元的捕蛇者说对官府扰民、百姓惶恐作了生动的表述：,“,悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。,”,而本文构思也正是在此背景下展开的。,文体简介,寓言,，,是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。,它的特点是：结构简单,，,篇幅短小,，,情节单纯有趣。,寓言作品中主人公可以是人,，,也可以是有机生物或无机生物。,它的主题思想大多是,借此喻彼,，,借远喻近,，,借古喻今,，,借小喻大。,寓言总是通过夸张、比喻的方式,，,使简单的故事里蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验,，,给人们以智慧、启发、训诫,，,给丑恶者以无情的讽刺。,寓者的内容多反映人们对生活的看法,，,对某种社会现象作出批评,，,或对某个人有所讽刺和箴诫。,病偻,(l),郭橐驼,(tu)(tu),勖尔植,(x),硕茂,(shu),木寿且孳,(z),早缫而绪,(so),窥伺,(ku)(s),早织而缕,(l),遂而鸡豚,(tn),其莳也若子,(sh),吾小人辍飧饔,(sn)(yn),名我固当：,名词用作动词，起名。,驼业种,树：,意动用法，以,为业。,且硕茂,，,早实以蕃：,名词用作动词，结果。,非有能硕茂之也：,使动用法，使,硕大茂盛。,非有能早而蕃之也：,使动用法，使,早、使,多。,其筑欲密：,名词用作动词，捣土。,爪其肤以验其生枯：,名词用作动词，用指甲掐。,而木之性日以离矣：,名词作状语，一天天地。,古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。,唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。,素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。,他的散文种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。,自读课文，整体感知,1.,郭橐驼总结的种树方法是什么？,他认为种完后应该采取什么态度？,他对自己取得的成绩是如何评价的？,2.请画出思维导图。,提示：,橐驼其人；,种树经验：郭橐驼；他植者；,借事寓理：现 实；理 想。,1.,以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？,提示：叙事性类比；论述性类比。,映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。,2.作者写作本文的用意何在？,3.柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。,在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？,共读课文，小组探究,1.,以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，,类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？,提示：叙事性类比；论述性类比。,映衬：互相照应，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。,本文中的类比，有叙事性的，如,两种种树方法的类比；,有论述性的，如,郭橐驼对种树方法的归纳和对“他植者”的批评,。,本文先谈“养树”，后论“养人”，这就是运用了映衬的写法。,这样,把有关树和人的话题合而为一，互相补充，,增强了文章的气势。,在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，,开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后以“吾又何能为哉”回应，,在自谦之中，起到了强化观点的作用。,2.,作者写作本文的用意何在？,“传其事以为官戒也。”,作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人术”，,借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。,文章最后一句(结语)“传其事以为官戒也”，,实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让百姓休养生息以维持承平之世。揭露时政弊端，论述为官治民的道理。,本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，,体现了人民的愿望和要求。,3.,柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，,把种树管树之理引申到吏治上去。,在现实生活中，郭橐驼的,“,种树经,”,能给我们什么启示？,(示例一)树木与树人的道理是相通的。,教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实，应按照规律教育儿童，,不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童的身心，应从儿童身心发展的,年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长；也不能恨铁不成钢。,(示例二)种树要顺应树的天性，开发自然，更要顺应自然的规律。,比如海啸，正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，,不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，,比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，,所以海啸造成的灾难巨大。,互文,联读,种树郭橐驼传,柳宗元,灵丘丈人,刘基,种树郭橐驼,养蜂丈人传,1.“,题,”,之联读,互文联读,【同】,两文都是讽喻性极强的寓言故事，,都是托寓言,来对“为国有民,者,”,提出鉴戒。,【异】,种树郭橐驼传是借种树的道理,来说管理智慧，,灵丘丈人,是借养蜂的道理,来谈论治国之理。,郭橐驼,灵丘丈人,2.“,名,”,之联读,互文联读,4.“,术,”,之联读,互文联读,不同之处,对象,种树原理,种树方法,种树态度,种树结果,郭橐驼,他植者,顺木之天以致其性,其本欲舒，,其培欲平，,其土欲故，,其筑欲密,其莳也若子，,其置也若弃,使木寿且孳也,木之性日以离,根拳而土易,，其培之也，,若不过焉则不及,爱之太恩，,忧之太勤,故不我若也,相似之处,对象,表现,实质,原因,结果,他植者,长人,者,旦视暮抚，已去复顾，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密,旦暮吏来而呼，鸣鼓而聚之，击木而召之,虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之,若甚怜焉，而卒以祸,而木之性日以离矣,吾小人辍飧饔以劳吏者,，,且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？,故不我若也,故病且怠,种树郭橐驼传,扬郭橐驼而抑他植者，,而灵丘丈人,则扬丈人而抑其子。,有人说他植者与灵丘丈人,是同一类人，你认同这种说法吗？,5.“,理,”,之联读,互文联读,郭橐驼做减法，把树种活了；,他植者做加法，把树种死了。,灵丘丈人做加法，蜜蜂越养越多；,其子做减法，蜜蜂越养越少。,“,为国有民者,”,应该学习谁的做法？,5.“,理,”,之联读,互文联读,【同】,两文在思想内容上都是,谈论治国为官之道，,都强调要,顺应天性、尊重规律,。,【异】,种树郭橐驼传,强调的是一种,休养生息、无为而为,的管理智慧，,而灵丘丈人,则认为统治者要,加强管理，,不能一味放纵；,要养取有道，,取之有度,。,
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