教育专题：24大道之行也

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,人教版八年级语文上册 第24课,大 道 之 行 也,礼记,导入,桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明的桃花源记里就有这样一个人人幸福快乐，各个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为,大同。今天就让我们一起走进礼记中的大同社会去看一看吧。,课题介绍,“,大道,”,在古代是指政治上的最高理想。,“,行,”,，,施行,。题目的意思是,“,当大道施行的时候,”,。以此为题，不仅揭示了文章的内容，而且激发了读者的兴趣。,写作背景,本文选自,礼记,礼运,。,礼运,是,礼记,中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作,。本文主旨是,阐明儒家理想中的,“,大同,”,社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：,昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作,zh,），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：,“,君子何叹？,”,孔子曰：,“,大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。,”,从这段文字可以看出，,孔子是因为生活在 变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。,礼记,，儒家经典之一，亦称,小戴礼,或,小戴礼记,，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的,大戴礼,，故称,小戴礼,。全书包括,曲礼,檀弓,王制,月令,礼运,学记,乐记,中庸,大学,等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的,“,苛政猛于虎,”,，就出自,礼记,檀弓,篇。,礼记,是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。,礼记,的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,相关常识,选贤与能（）,讲信修睦（,）,矜（）货恶其弃于地也（,）,幼有所长（）,男有分（,）,谋闭而不兴（,）,字词注音,j,m,un,w,zhn,f,n,xn,课文朗读,通假字,1.选贤与能,（通,“,举,”,，选拔）,2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,（通,“,鳏,”,，指老而无妻的人）,古今异义,1.大道之行也,（,古义：,政治上的最高理想,今义：,宽而长的路）,2.男有分，女有归,（,古义：,女子出嫁,今义：,回来）,3.盗窃乱贼而不作,（,古义：,造反，暴乱,今义：,没有秩序，没有条理）,一词多义,分,恶,今天下三分,（动词，分裂）,男有分,（名词，职业）,货恶其弃于地也,（动词，讨厌、憎恶）,君子成人之美，不成人之恶,（名词，罪恶）,一词多义,与,独,选贤与能,（,通,“,举,”,，推荐,）,颇与中国同俗,（,连词，和,）,故人不独亲其亲,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,（,名词，老而无子的人,）,（,副词，单，只,）,1.不独亲其亲，不独子其子,（意动用法，以为,亲，以为,子）,2.故外户而不闭,（名词作状语，从外面）,3.老有所终，壮有所用,（形容词作名词，老年人，壮年人）,词类活用,文言句式,判断句：,大道之行也，天下为公。,（,“,也,”,表判断）,倒装句：,货恶其弃于地也，不必藏于己。,（介宾短语后置句，应为,“,于己藏,”,）,精读课文,理,清,文,章,结,构,第一层：,（第1句）,第二层：,（第2、3句）,第三层：,（第4句）,大同社会的根本特征,大同社会的基本特征,总结语，大同社会的局面,1.,“,大同,”,社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。,天下为公,选贤与能,讲信修睦,天下是大家的天下，不属于任何个人,选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务,社会成员间应当建立良好的关系，,讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。,2.本文是从哪几个方面来说明,“,不同,”,社会的基本特征的？,满足生存需要，人人都能得到社会关爱。,满足生存需要，人人都能得到社会关爱。,满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。,3.任何想象都是植根于现实的土壤的，文中有无当时现实社会的影子？,文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的,“,大同,”,社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在,“,大同,”,社会中将不复存在，代之而兴的将是一个,“,外户而不闭,”,的,和平、安定,的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,拓展探究,“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独废弃者这五种人同样受到全社会的关爱。,1.文中,“,大同,”,社会跟陶渊明描绘的那个,“,世外桃源,”,有没有相似的地方？,拓展探究,2.,如何评价孔子所描绘的,“,大同,”,社会?,（,1,）在当时看来：不满现实，向往美好。,（,2,）在现在来说：激励人们，仍有意义。,（,3,）能否实现？世外桃源，美好空想。,尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想,“,桃源,”,。例如,洪秀全，,康有为,，,孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。,课堂小结,谢 谢,状元成才路,祝你进步,