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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,*,第,15,课,明至清中叶的经济与文化,农业：新品种的引进,新引进和推广种植的作物如,甘薯、玉米、土豆,等具有耐干旱的特点，不需要很好的水土条件，这使地形崎岖和干旱贫瘠的土地得到了利用。,图片来源：,(,明,),邝番便民图纂,这幅画作描绘了怎样的场景？,画作中有一位人物显得,“,与众不同,”,，请猜测他的身份？,打伞者为,经营性地主,收割者并非自耕农，而是,佃农,或,雇工,明朝中期人李诩在,戒庵老人漫笔,中记载了常熟一位地主谭晓的事迹。他用低价购买大片空闲的低洼沼泽地，雇佣贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品拿到市场，销售所得,“,视田之入复三倍,”,。由此，谭晓积累了大笔钱财，成功致富。,农业：经营性地主的出现,1400,年到,1800,年，中国在整个世界经济中即使不是中心，也占据支配地位。它的这种更为核心的地位是基于它在工业、农业、运输和贸易方面所拥有的绝对与相对的更大的生产力。表明中国在世界经济中的这种位置和角色的现象之一是，它吸引和吞噬了大约世界生产的白银货币的一半，以平衡中国几乎永远保持着的出口顺差。至少直到,1800,年为止，亚洲，尤其是中国一直在世界经济中居于支配地位。,(,德,),贡德,弗兰克白银资本,重视经济全球化中的东方,中国可能靠哪些货物实现顺差？,丝绸、瓷器等,手工业：开设工场 雇佣劳动 规模扩大,我,吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yng sn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵（xio），两者相资为生久矣！,蒋以化西台漫记卷四,吴，指苏州。,玄庙，指苏州城内的玄妙观。,饔飧，早饭和晚饭。,枵，空虚。,晋商,徽商,工商业：商品经济繁荣,商人群体 商业市镇,明末顾炎武编纂的肇域志，这样记载安徽南部徽州地区的经商习俗：,新都勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾，故大贾非一人一手足之力也。他俗习懒习赚，有贾无副，则贾不行。其数,奇贩,折，宁终身漂泊死，羞归乡对人也。男子,冠婚,后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。,肇域志,江南十一,徽州府,新都，徽州地区的代称，徽州古称新安郡。,陌,头柳色之悔，指思念丈夫的惆怅心情。,领域,代表,人物,代表成果,特点,与地位,小说,施耐庵,水浒传,章回体小说,最早的两部长篇白话小说,罗贯中,三国志通俗演义,吴承恩,西游记,神话小说,吴敬梓,儒林外史,讽刺小说,曹雪芹,红楼梦,长篇小说,我国古代现实主义文学的高峰,享誉世界的名著,戏曲,汤显祖,孔尚任,趋向长篇化、情节更加曲折复杂,昆曲、京剧,从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与,当时社会,发展有怎样的关系？,所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。,朱熹大学章句集注,四方上下曰宇，,往古来今曰宙。,宇宙便是吾心，,吾心便是宇宙。,陆九渊陆九渊集卷二十二,思考：,二者认为要达到,“,圣人,”,的精神境界,的,方式,有,何差异？,理学,：重在格物,心学,：重在致,知,若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。,王守仁传习录,王守仁,（,1472,1529,）,尊称阳明先生,浙江余姚人,何谓致知？,致良知,王守仁,（,1472,1529,）,尊称阳明先生,浙江余姚人,知是心之本体。心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。,王守仁传习录,是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。,王守仁传习录,何谓良知？,天理本在人心中,人心中的善念,无善无恶心之体，,有善有恶意之,动。,知善知恶是良知，,为善去恶是格物。,王守仁,心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之,物。,王畿,夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。,李贽,思考：,王守仁心学的发展有何积极意义？同时又存在哪些问题？,提倡个性自由，但蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准,古者以天下为主,君为,客,；,凡,君之所毕世而经营者,为天下也。,黄宗羲明夷待访录,原君,黄宗羲,（,1610,1695,）,世儒不察，以工商为末，妄议抑,之,；,夫,工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,黄宗羲明夷待访录,财计三,民主思想,工商皆本,顾炎武,（,1613,1682,）,是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之,贱与,有责焉耳矣。,顾炎武日知录,天下兴亡 匹夫有责,徐光启,（,1562,1633,）,上海人,方今事势,实须真才,真才必须实学。,徐光启徐光启集,方今造就人才，务求实用。,徐光启徐光启集,人人务博通屯田、盐法、河漕、水利、兵事等天下要务，以称任使。,徐光启徐光启集,实学,领域,代表,人物,代表著作,内容,科技,李时珍,本草纲目,医药学,徐光启,农政全书,农学,宋应星,天工开物,工艺学,徐弘祖,徐霞客游记,地理与地质学,农田实验,天文实测,总结性科技著作,【,意,】,利玛窦 徐光启,（,1552,1660,）（,1562,1633,）,领域,成果,传教士、士大夫,地理,坤舆万国全图,利玛窦,数学,几何原本,利玛窦,、,徐光启,同文算指,利玛窦,、,李之藻,水利技术,泰西水法,熊三拔,、,徐光启,机械工程,远西奇器图说,邓玉函,、,王徵,天文历法,崇祯历书,龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望,徐光启、李之藻,早期的西学东渐,自利氏东来,得其天文数学之传者,光启为最深。,（清）,阮元畴人传,一个直角三角形，如果一条直角边为,3,，另一条直角边为,4,，那么斜边等于多少？,故折矩，勾广三，股修四，经隅五。,周髀算经,“,勾三股四弦五,”,勾股定理（又称为毕达哥拉斯定理）：给定一个直角三角形，则该直角三角形斜边的平方，等于同一直角三角形两直角边平方的和。即设直角三角形两直角边为,a,和,b,，斜边为,c,，那么,a,+b,=c,。,特殊,一般,明至清中叶,（,1368,1840,）,世界,中国,资本主义制度确立,（英、法、美）,君主专制中央集权空前强化,资本主义,经济的,发展,（英国工业革命）,自然经济占主导地位,提倡,人性、理性,（,文艺复兴、,启蒙运动）,文化专制：八股取士 文字狱,海外,贸易 殖民掠夺,闭关锁国政策,
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