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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰亭集序,王羲之,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,兰亭风姿,兰亭集序,御碑正面刻着清康熙帝临摹,（唐）,冯承素摹兰亭帖,王羲之,（,303-361,，一作,321-379,）,东晋书法家，字逸少琅琊人,(,今属山东临沂,),，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，人称,“王右军”,。小时候就从女书法家,卫夫人,学习书法。后北游名山，博采众长。草书师法,张芝,，正书得力于,钟繇,。,其行书“,飘若浮云，矫若惊龙”,。后世誉之为“,书圣”,。,兰亭：东晋时期会,kua,稽,j,郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。,兰亭地处绍兴城西南,12,5,公里的兰渚山下，相传勾践曾在这一带种过兰花，汉代在此建驿亭，因名兰亭。,兰亭来历,撰文经过,古人三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,（,x,）,。永和九年,(353),年三月初三日，王羲之和谢安等,41,人来此修禊，举行了诗歌会。他们置身崇山峻岭，茂林修竹，列坐曲水两侧，将酒觞,(,杯,),置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并写了一篇,324,字,的序文，这就是著名的,兰亭集序,。为“,天下第一行书,”。,文体介绍,“序”,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。,“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。,兰亭集序,是兰亭会诗集的序，属,书序,，还有一种叫,赠序,，是临别赠言性质的文章。,预习反馈,难读字词,癸,丑,（,gu,）,修,禊,（,x,）,流,觞,（,shng,）,形,骸,（,hi,）,彭,殇,（,shng,）,趣,（,q,）,舍,游目,骋,怀,（,chng,）,感慨,系,之,（,x,）,激湍,（,tun,）,会稽,（,kua,j,),通假字,趣舍万殊,取,由今之视昔,犹,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,重点词语,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或,取诸,怀抱，,晤,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,由,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有的人；会面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白,本来；看作一样,动词，等同,原因,“,犹”，好像,对；这,永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初,，,会于会稽山阴之兰亭,，修禊事也。群贤毕至，,少长,咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。,引以为流觞曲水,，列坐其,次,，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，,所以游目骋怀,，足以极视听之娱，,信,可,乐,也。,崇山峻岭,修竹,茂林,清流激湍映带左右,引以为流觞曲水,暮春之初 天朗气清,明确大意,1,.,第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？,2,.,作者为何说“信可乐也”？,集会盛况,时间,永和九年，癸丑，暮春,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,乐,人众：群贤毕至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹，,清流激湍，映带左右,事趣：流觞曲水，一觞一咏,时美：天朗气清，惠风和畅,兴雅：仰观俯察，游目骋怀,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀抱，,晤言一室之内,；或因寄,所托,，放浪形骸之外。虽,趣,舍万殊，静躁不同，当其欣于,所遇,，暂得于己，快然自足，不知老,之,将至；及其,所,之,既倦，情随事迁，感慨系,之,矣。,向,之,所欣,，,俯仰,之,间，已为陈迹，犹不能不以,之,兴怀；况修短随化，终,期,于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！,第二段议论的问题是什么？,死生亦大矣。,作者的议论跟前一段是怎样联系的？,用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，让人心痛，至此，得出“死生之大”的观点。,感 慨 人 生,取诸怀抱，晤言一室之内,因寄所托，放浪形骸之外,死生亦大矣,痛,欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣,返回,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固,知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！,故列叙时人，录其所述,。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,第三段表达作者怎样的感情？,作者便用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其虚诞，然后讲述诗集的编成和意义,“,后之览者”亦有感于死生之大。,妄作,齐彭殇,知,故,列叙时人,录其所述,后之览者,有感斯文,悲,作序缘由,一死生,虚诞,
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