齐桓晋文之事(实用)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,齐桓晋文之事,1、得道多助，失道寡助。,2、天时不如地利，地利不如 人和。,3、以五十步笑百步，则何如？,4、民为贵，君为轻。,孟子（前,372,前,289,年），名,轲,，字,子舆,，,战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时,儒家,学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，,30,岁左右收徒讲学。,44,岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“,亚圣,”。,孟子,共七篇，,分别为,梁惠王,、,公孙丑,、,滕,文公,、,离娄,、,万章,、,告子,、,尽心,。各章又都分为上下两篇。作为一部,语录体著作,，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。,到南宋时，朱熹把它与,礼记,中的,大学,、,中庸,两篇以及,论语,合为“,四书,”，,把读经的传统推向狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。,孟母三迁,昔孟子少时，父早丧，母仉,氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，,足辟,bi4,两字合一,踊痛哭之事。母曰：,“,此非所以居子也。,”,乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：,“,亦非所以居子也。,”,继而迁于学宫之旁。每月朔,shuo4,，,夏历每月初一日,望，官员入文庙，行礼跪拜，揖,yi1,拱手礼,让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：,“,此真可以居子也。,”,遂居于此。,译文,过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、,足辟,踊痛哭这样的事。母亲想：,“,这个地方不适合孩子居住。,”,就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：,“,这个地方还是不适合孩子居住。,”,又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：,“,这才是孩子居住的地方。,”,就在这里定居下了。,买肉啖子,孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。,译文：孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说,:,东家为什么杀猪,?,孟母说,:,要给你吃肉。,孟母后来后悔了,说,:,我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐,;,肉割得不正,我不吃,这都是对他,(,孟子,),的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。,于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗,.,孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。,断机教子,“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“,论语,的,学而,篇会背诵了吗,?”,孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎,?”,孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，一下就把刚刚织好的布割断了。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。,孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。,孟子受教免休妻,孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：,“,妇无礼，请去之。,”,母曰：,“,何也？,”,曰：,“,踞。,”,其母曰：,“,何知之？,”,孟子曰：,“,我亲见之。,”,母曰：,“,乃汝无礼也，非妇无礼。,礼,不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。,”,于是孟子自责，不敢去妇。,引自,韩诗外传,译文,孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：,“,这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。,”,孟母说：,“,什么原因？,”,孟子说：,“,她蹲在地上。,”,孟母问：,“,你怎么知道的？,”,孟子曰：,“,我亲眼看见的。,”,孟母说：,“,这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。,礼经,上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。,礼经,这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。,”,孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。,孟子,的思想,1,、,王道,：任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。,孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。,这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？,2,、民本：,孟子的“王道”思想，宣传仁政，还提出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”的民本思想,，,这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。,3,、性善：,孟子的哲学人格也与他人不同，他主张,人性本善,，进而十分强调个人修养，提出了,“,穷则独善其身，达则兼济天下,”,的封建士大夫的出世进退准则。,4,、轻视体力劳动和体力劳动者：,“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“,劳心者治人，劳力者治于人。,治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。”,孟子名言,:,1,、,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,2,、恻隐之心，人皆有之。,3,、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益 其所不能。,4,、五十步笑百步，则何如？,。,5,、老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无 父日孤，此四者，天下之穷民而无告,(,靠,),者。,6,、尽信书不如无书。,7,、富贵不能淫,(,淫,:,使,.,迷惑,),，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,8,、穷则独善其身，达则兼济天下。,9,、,齐宣王是个很可爱的家伙，他和管仲诉苦：,“,寡人有疾，寡人好色,”,。管仲很坦然回答：“这没什么不好呀，我也好色呢，可是条件还不具备。”,管仲接着告诉齐宣王，男人爱女人很好嘛，但男人不能只爱女人，还应该爱点其它什么的。齐宣王听得是热泪盈眶，把大腿都拍红了。,后来齐宣王娶了天底下最丑的女人阿春（钟离春）小姐做大老婆（那时候还没有什么皇后之说），并封她为无盐君。齐宣王之所以这么做，就是要让这个外表丑陋，内有才学的老婆时刻提醒自己，爱女人是不够的，还必须爱点其它什么的。,齐宣王,轶事,中国古代的美女,1,、中国古代的四大美女,中国历史上有西施（沉鱼）、昭君（落雁）、貂蝉（闭月）、贵妃（羞花）四大美女。这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。,2,、中国古代的四大丑女,中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现。,1,、,屈原,九章,惜往日,：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”,古代最出名的丑女，当首推,嫫母,。形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊,四子讲德论,中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，智慧非比寻常。为此，,黄帝,娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。,2,、“有事钟无艳，无事夏迎春”。,人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县（今山东东平县东部）的丑女,钟离春,。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，当着齐宣王的面一一陈述他的劣迹，并指出如果不悬崖勒马，就会国破家亡。,齐宣王,听后不但没有杀钟离春，反而大受感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜，并封为王后,.,元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。,3,、“举案齐眉”,东汉贤士,梁鸿,的妻子,孟光,的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。,4,、东晋的,许允,娶了,阮德慰的女儿,为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有四德（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有百行，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。,战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求,“,莅中国而抚四夷,”,的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现,“,争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城,”,（孟子,离娄上）的惨烈局面，致使广大人民,“,仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡,”,，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招,揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便,在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的,“,发政施仁,”,，改革政治，实行,“,王道,”,的主张了，这就是著名的齐桓晋文之事。,听读、正音：,1,、龁（）,2,、衅（）,3,、觳觫（）（）,4,、褊（）,5,、庖（）,6,、忖度（）（）,7,、挟（）,8,、莅（）,9,、便嬖（）（）,10,、愬（）,11,、惛（）,12,、放,辟,（）,13,、罔（）,14,、,庠,序（）,15,、孝,悌,（）,阅读课文，划分课文层次,：,第一部分,(,开头至,“,王请度之,”,),，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,第二部分,(,“,抑王兴甲兵，危士臣,”,至,“,孰能御之,”,),，从反面论述,“,霸道,”,的危害，敦促齐宣王