人教版必修三 第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术” 17ppt

臣 （ 李 斯 ） 请 史 官 非 秦 记 皆 烧 之 ， 非 博 士 官 所 职 ， 天 下 有 藏 诗 、 书 、 百 家 语 者 ， 皆 诣 守 、 尉 杂 烧 之 。 有 敢 偶 语 诗 书 者 ， 弃 市 。以 古 非 今 者 ， 族 。 所 不 去 者 ， 医 药 、 卜 筮 、 种 树 之 书 。 史 记 秦 始 皇 本 纪 一 、 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变（ 二 ） （ 汉 代 ） “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”1.秦 代 ： 以 法 为 教 ， 以 吏 为 师 。 一 、 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变（ 二 ） （ 汉 代 ） “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”1.秦 代 ： 以 法 为 教 ， 以 吏 为 师 。2.从 “ 无 为 ” 到 “ 有 为 ” （ 1） 西 汉 初 年 的 “ 无 为 而 治 ” 含 义 ： “ 无 为 ” 就 是 不 妄 为 而 使 天 下 得 治 ， 是 积 极 无 为 的 哲 学 观 。“ 无 为 ” 是 遵 循 自 然 的 法 则 而 不 妄 为 。 无 为 而 治 决 不 是 一 无 所 为 ， 不是 什 么 都 不 做 。 应 该 是 不 妄 为 ， 不 随 意 而 为 ， 不 违 道 而 为 。 “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 ” 老 子汉 初 ， 接 秦 之 敝 ， 诸 侯 并 起 ， 民 失 作 业 而 大 饥 谨 。 人 相 食 ， 死 者过 半 。 高 祖 乃 令 民 得 卖 子 ， 自 天 子 不 能 具 醇 驷 (同 一 颜 色 的 四 匹 马 )， 而将 相 或 乘 牛 车 。 汉 书 食 货 志 一 、 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变（ 二 ） （ 汉 代 ） “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”1.秦 代 ： 以 法 为 教 ， 以 吏 为 师 。2.从 “ 无 为 ” 到 “ 有 为 ” （ 1） 西 汉 初 年 的 “ 无 为 而 治 ” (高 祖 、 惠 帝 、 文 帝 、 景 帝 ) 含 义 ： “ 无 为 ” 就 是 不 妄 为 而 使 天 下 得 治 ， 是 积 极 无 为 的 哲 学 观 。 原 因 ： A.经 济 破 坏 严 重 ， 为 了 恢 复 生 产 和 安 定 人 心 ； B.吸 取 秦 亡 教 训 ， 缓 和 阶 级 矛 盾 内 容 ： A.与 民 休 息 政 策 (对 内 轻 徭 薄 赋 ， 对 外 与 匈 奴 “ 和 亲 ” ) B.减 轻 田 租 ； 释 免 奴 婢 ； C.士 兵 回 家 ， 授 予 田 宅 ， 减 免 赋 役 。 影 响 ： A.经 济 实 力 增 强 ， 国 力 日 盛 。 B.但 是 也 潜 伏 着 危 机 。 内 部 诸 侯 国 势 力 膨 胀 、 土 地 兼 并 剧 烈 （ 田 庄 与 豪强 ） ； 外 部 匈 奴 为 患 。 （ 2） 汉 武 帝 的 “ 有 为 而 治 ” 原 因 ： A.经 济 实 力 增 强 ， 国 力 日 盛 。 B.但 是 也 潜 伏 着 危 机 。 内 部 诸 侯 国 势 力 膨 胀 、 土 地 兼 并 剧 烈 （ 田 庄 与 豪强 ） ； 外 部 匈 奴 为 患 。 C.为 加 强 中 央 集 权 ， 适 应 国 家 统 一 的 发 展 趋 势 汉 武 帝 “ 有 为 ” 的 表 现 ： A.文 化 ： 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 。 B.政 治 ： 必 修 一加 强 中 央 集 权 ： 颁 布 推 恩 令加 强 皇 权 ： 用 身 边 做 侍 从 、 秘 书 工 作 的 人 任 尚 书 令 、 侍 中 ， 参 与 军 国大 事 ， 以 削 弱 相 权 ； C.经 济 ： 必 修 二抑 制 富 商 大 贾 的 势 力 ， 稳 定 物 价 。 实 行 货 币 官 铸 、 盐 铁 专 卖 、 物 价 管 理 、 向工 商 业 者 加 征 重 税 等 D.军 事 ： 北 击 匈 奴 ； 派 张 骞 出 使 西 域 等 3.董 仲 舒 的 新 儒 学 思 想董 仲 舒 （ 前 179-前 104） ， 广 川 人 ， 西 汉 思 想 家 ， 政 治 家 ， 著 名 今文 经 学 大 师 。 汉 武 帝 即 位 后 ， 诏 令 各 地 方 长 官 推 举 “ 贤 良 方 正 ” 的 学 者到 长 安 献 计 献 策 。 董 仲 舒 连 上 三 篇 奏 章 ， 称 “ 天 人 三 策 ” ， 此 后 受 到 重用 。 晚 年 辞 职 回 家 ， 修 学 著 书 ， 著 有 春 秋 繁 露 。（ 1） 含 义 ： 适 应 加 强 中 央 集 权 ， 国 家 统 一 的 发 展 形 势 。 董 仲 舒 把 诸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 阴 阳 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 学 体 系 。 3.董 仲 舒 的 新 儒 学 思 想（ 1） 含 义 ： 适 应 加 强 中 央 集 权 ， 国 家 统 一 的 发 展 形 势 。 董 仲 舒 把 诸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 阴 阳 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 学 体 系 。（ 2） 内 容 “ 春 秋 大 一 统 ” “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 加 强 中 央 集 权 的 需 要 。 春 秋 大 一 统 者 ， 天 地 之 常 经 ， 古 今 之 通 谊 也 。 今 师 异 道 ， 人异 论 ， 百 家 殊 方 ， 指 意 不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 统 ； 法 制 数 变 ， 下 不 知 所守 。 臣 愚 以 为 诸 不 在 六 艺 之 科 孔 子 之 术 者 ， 皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 邪 辟之 说 灭 息 ， 然 后 统 纪 可 一 而 法 度 可 明 ， 民 知 所 从 矣 。 汉 书 董 仲 舒 传 3.董 仲 舒 的 新 儒 学 思 想（ 1） 含 义 ： 适 应 加 强 中 央 集 权 ， 国 家 统 一 的 发 展 形 势 。 董 仲 舒 把 诸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 阴 阳 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 学 体 系 。（ 2） 内 容 “ 春 秋 大 一 统 ” “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 加 强 中 央 集 权 的 需 要 。 “ 君 权 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 应 ” 加 强 君 权 的 需 要 。 “ 天 亦 有 喜 怒 之 气 ， 哀 乐 之 心 ， 与 人 相 副 ， 以 类 合 之 ， 天 人 一 也 。 ” “ 天 子 受 命 于 天 ， 天 下 受 命 于 天 子 。 ”“ 与 天 同 者 大 治 ， 与 天 异 者 大 乱 。 ” 3.董 仲 舒 的 新 儒 学 思 想（ 1） 含 义 ： 适 应 加 强 中 央 集 权 ， 国 家 统 一 的 发 展 形 势 。 董 仲 舒 把 诸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 阴 阳 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 学 体 系 。（ 2） 内 容 “ 春 秋 大 一 统 ” “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 加 强 中 央 集 权 的 需 要 。 “ 君 权 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 应 ” 加 强 君 权 的 需 要 。 “ 三 纲 五 常 ” 伦 理 道 德 ， 提 倡 孝 道 稳 定 统 治 秩 序 的 需 要 。儒 家 认 为 社 会 是 由 五 种 伦 常 关 系 组 成 的 ： 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 、 昆弟 、 朋 友 。 董 仲 舒 从 中 选 出 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 三 项 ， 称 为 “ 三 纲 ” 。 三纲 是 社 会 伦 理 道 德 的 规 范 。五 常 是 指 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 五 项 品 德 标 准 ， 是 人 们 为 人 处 世 的品 德 规 范 。 3.董 仲 舒 的 新 儒 学 思 想（ 1） 含 义 ： 适 应 加 强 中 央 集 权 ， 国 家 统 一 的 发 展 形 势 。 董 仲 舒 把 诸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 阴 阳 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 学 体 系 。（ 2） 内 容 ： “ 春 秋 大 一 统 ” “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 加 强 中 央 集 权 的 需 要 。 “ 君 权 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 应 ” 加 强 君 权 的 需 要 。 “ 三 纲 五 常 ” 伦 理 道 德 ， 提 倡 孝 道 稳 定 统 治 秩 序 的 需 要 。 限 田 、 薄 敛 、 省 赋 役 针 对 土 地 兼 并 ， 缓 和 阶 级 矛 盾 。（ 3） 影 响 新 儒 学 为 封 建 统 治 提 供 了 理 论 依 据 。 深 受 汉 武 帝 的 赏 识 ， 并 付 诸 实 行 。 利于 加 强 中 央 集 权 ， 促 进 统 一 多 民 族 发 展 。 为 儒 学 成 为 正 统 思 想 起 到 关 键 作 用 。 利 于 社 会 道 德 建 设 和 社 会 稳 定 。 扼 杀 不 同 流 派 的 思 想 ， 束 缚 了 学 术 文 化 和 科 技 的 发 展 。 宣 扬 的 纲 常 伦 理 是 为 了 维 护 封 建 专 制 和 等 级 制 度 ， 具 有 局 限 性 ， 且 唯 心 主 义 和 神 学 迷 信 色 彩 浓 。 思 考 问 题 1： 有 人 认 为 ： 就 其 实 质 而 言 ， “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 与 秦 朝的 “ 焚 书 坑 儒 ” 是 相 同 的 。 你 认 为 上 述 观 点 是 否 有 道 理 ？ 并 说 明 理 由 。 有 道 理 。 秦 朝 “ 焚 书 坑 儒 ” 和 汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” ， 虽 然统 治 思 想 不 同 ， 但 都 是 为 了 强 中 央 集 权 ， 都 属 于 思 想 文 化 专 制 的 需 要 。思 考 问 题 2： 汉 武 帝 既 然 “ 独 尊 儒 术 ” ， 为 什 么 在 他 统 治 思 想 中 又 杂 糅 了一 些 其 他 学 派 的 思 想 ？汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 的 原 因 是 ： 董 仲 舒 新 儒 学 提 倡“ 春 秋 大 一 统 ” “ 君 权 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 应 ” 等 思 想 ， 迎 合 了当 时 加 强 专 制 主 义 中 央 集 权 ， 巩 固 国 家 统 一 的 时 代 需 要 。 汉 武 帝 的 真 实目 的 是 要 加 强 专 制 主 义 中 央 集 权 ， 于 是 其 他 所 有 有 助 于 实 现 此 目 的 的 思 想都 可 以 是 他 吸 取 的 内 容 。 同 时 ， 汉 武 帝 的 这 些 做 法 对 于 后 世 儒 学 在 发 展过 程 中 融 合 其 他 学 派 思 想 也 起 了 推 动 作 用 。特 点 ： 外 儒 内 法 本 质 ： 文 化 专 制 4.儒 学 成 为 正 统 （ 1） 汉 武 帝 尊 儒 的 措 施 思 想 上 ： 肯 定 董 仲 舒 新 儒 学 思 想 ， 接 受 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 建 议 。政 治 上 ： 大 量 启 用 儒 学 家 参 与 国 政 。 地 方 政 府 定 期 选 出 孝 子 、 廉 吏 到 中央 任 官 （ 察 举 制 ） 。 教 育 上 ： 大 兴 儒 学 。A.儒 家 经 典 为 教 科 书 ， 规 定 “ 五 经 ” ， 设 五 经 博 士 儒 学 垄 断 教 育 。B.中 央 设 太 学 ， 打 破 贵 族 官 僚 世 代 为 官 的 陈 矩 提 高 儒 学 地 位 。C.各 郡 县 设 学 校 ， 初 步 建 立 地 方 教 育 系 统 儒 学 在 民 间 处 于 独 尊 地 位 。（ 2） 独 尊 儒 术 的 结 果 ： 儒 家 思 想 成 为 历 代 统 治 者 推 崇 的 正 统 思 想 ， 逐 渐 成 为 中 国 传 统 文 化 的主 流 思 想 。 利 于 巩 固 中 央 集 权 和 打 击 地 方 割 据 势 力 ， 维 护 多 民 族 国 家 统 一 与 稳 定 。 推 动 重 视 教 育 的 风 尚 。 但 束 缚 了 学 术 思 想 的 自 由 发 展 。 孔 子 由 凡 入 圣孔 子 是 儒 学 的 创 立 者 ， 但 生 前 并 未 受 到 统 治 者 重 视 。 战 国 时 期 儒 学 成 为显 学 ， 孔 子 的 地 位 在 统 治 者 的 利 用 和 儒 家 学 派 的 推 崇 下 日 益 提 高 。 但 这 时 他还 主 要 是 作 为 一 个 学 者 受 到 重 视 。 秦 始 皇 焚 书 和 汉 初 黄 老 思 想 的 盛 行 曾 使 得儒 学 一 度 受 到 排 挤 ， 但 随 着 汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 政 策 的 实 行 ， 儒学 成 为 统 治 思 想 ， 孔 子 地 位 空 前 提 高 ， 其 形 象 逐 渐 被 神 化 ， 不 断 被 各 代 统 治者 加 封 。 西 汉 时 孔 子 被 称 为 “ 褒 成 宣 尼 公 ” ， 两 晋 时 被 称 为 “ 先 师 ” ， 南 北朝 时 被 称 为 “ 文 圣 尼 公 ” 、 “ 先 王 ” ， 隋 文 帝 尊 孔 子 为 “ 先 师 尼 父 ” ， 唐 太宗 改 成 孔 子 为 “ 先 圣 ” ， 唐 玄 宗 则 将 其 追 谥 为 “ 文 宣 王 ” 。 两 宋 时 ， 孔 子 地位 进 一 步 提 高 ， 宋 真 宗 封 孔 子 为 “ 至 圣 文 宣 王 ” 。 元 成 宗 封 孔 子 为 “ 大 成 至圣 文 宣 王 ” 。 明 朝 进 一 步 加 强 专 制 集 权 ， 更 加 重 视 利 用 儒 家 的 思 想 控 制 功 能 ，明 世 宗 封 孔 子 为 “ 至 圣 先 师 ” ， 并 命 令 全 国 各 府 县 学 都 祭 祀 孔 子 。 清 朝 统 治者 对 孔 子 的 崇 奉 大 大 超 过 以 往 任 何 朝 代 ， 这 时 孔 子 被 称 为 “ 大 成 至 圣 文 宣 王先 师 ” ， 清 朝 的 几 个 皇 帝 还 亲 自 到 曲 阜 向 孔 子 致 祭 。 拓 展 阅 读 1： 春 秋 时 孔 子 周 游 列 国 到 处 碰 壁 ， 汉 代 儒 学 为 什 么 能 成 为 正 统 思 想 ？春 秋 战 国 时 期 ， 诸 侯 争 霸 ， 战 争 频 繁 ， 孔 子 要 求 恢 复 周 礼 和 “ 仁 ” 的 思想 ， 不 符 合 统 治 者 的 要 求 。到 了 汉 代 ： 汉 代 大 一 统 局 面 对 思 想 文 化 方 面 的 需 要 （ 汉 武 帝 时 国 力 强盛 ， 但 危 机 潜 伏 要 求 加 强 中 央 集 权 。 董 仲 舒 新 儒 学 主 张 迎 合 时 代 的 需要 （ 专 制 主 义 中 央 集 权 制 度 的 需 要 ） 。 汉 武 帝 提 倡 儒 学 ， 思 想 、 政 治 、 教育 方 面 具 体 措 施 ， 把 教 育 、 考 试 与 选 官 结 合 起 来 ， 以 思 想 上 的 统 一 维 护 政 治上 的 统 一 （ 全 面 肯 定 新 儒 学 思 想 ； 起 用 儒 者 参 政 ； 兴 办 太 学 宇 地 方 教 育 ） 。拓 展 阅 读 2： 一 种 思 想 在 一 个 时 代 的 地 位 与 哪 些 因 素 有 关 ？1.社 会 的 政 治 经 济 形 势 ；2.学 术 文 化 自 身 的 发 展 ；3.统 治 者 的 需 要 。 【 儒 学 的 发 展 演 变 】演 变 时 期 演 变 的 史 实春 秋战 国秦 朝汉 朝魏 晋 南 北 朝唐 宋宋 明明 末 清清 末民 国 初