青海 民居文化

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,青海,民居文化,第三章,民居文化,衣、食、住，是人类社会赖以生存的物质基础。,自从人类从最初的构木为巢到搭建最简单的地居式住宅开始，居住习俗便逐渐形成。伴随着历史的前进，人类的居住形式和居住条件不断得以拓展和改善，出现了适应特定地区的地理环境和气候条件的居住形式，并形成了系统而稳定的居住习俗、礼仪和禁忌,民居文化,民居作为社会历史的活化石，不仅表现了一个民族的生活空间，更重要的是表现了一种生活方式和与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。,青海,民居文化,农耕,青海,民居文化,游牧,青海,民居文化特点,在青海民居文化主要是一游牧文化特点的,“帐篷”,和农耕文化特点的,“庄廓”,。,青海,民居文化特点,帐篷 庄廓,青海,民居文化特点,帐篷,一、帐篷。,以帐篷为屋，这是藏族、蒙古族等牧民千百年来的居住形式。,逐水草而居的游牧生产方式，决定了牧民的频繁迁徙和居无定所，帐篷这种易搭易拆、方便实用的居住形式便成为人们在长期生产生活实践中的唯一选择。,青海,民居文化特点,帐篷,藏族黑帐篷 蒙古包,青海,民居文化特点,帐篷,藏族牧民的帐篷主要有“黑帐”,(,牛毛帐篷,),、“白帐”,(,羊毛帐篷,),、“黑顶”或“花帐”,(,厚布帐篷,),和“布帐篷”等类别，其中“黑帐”与人们的生产和生活关系最为密切。,青海,民居文化特点,帐篷,牛毛帐篷，系用牦牛的长毛织成的称为“日雅”的粗氆氇缝制。粗氆氇每幅宽约,30,厘米，长短由帐篷的大小而定。将若干幅“日雅”拼接缝合成两大片，两片相接的缝隙有约,60,厘米宽，放在顶部当作天窗。,青海,民居文化特点,帐篷,帐篷的大小根据经济条件和家庭人口而定，一般缝制顶帐篷需“日雅”二三十幅，也有的需要四五十幅。帐篷越大，需要的“日雅”数量越多。,青海,民居文化特点,帐篷,帐篷由篷顶、四壁、横杆、撑杆、橛子等部分构成。篷顶正中是天窗，起通风、采光的作用。天窗上有一块盖布，白天打开，夜晚盖上，可防雨和冷风直吹帐篷内。篷顶与四壁交接处的四角和四边的中部各缝有一根长绳，通常为八根称为“江塔”的绳，绳长七八米、十几米不等，一般是结实的牛毛绳或牛皮绳。帐篷四壁的底部还有若干小绳扣，用来牵钉橛子，一般隔三四十厘米一个。帐篷，“门”大多是左右帐“壁”重叠合拢充当,(,其中一端晚上用镢子固定，白天可撩起；另一端则始终固定,),；有时是一道可掀开的帘子，平时合上，进出掀开。,青海,民居文化特点,帐篷,青海,民居文化特点,帐篷,青海,民居文化特点,帐篷,搭建帐篷，选址很重要，一般要选水草充盈、易于放牧和生活的地方。,“东如开放、南象堆积、西如屏障、北象垂帘”,的地方，或者要选,“靠山高低适中，正前或左右有一股清泉流淌”,的地方。地址选好后，,帐门朝东,，这是遵循祖先传下来的习俗惯制。有谚云：,“人合伦理，帐门朝东”,。,青海,民居文化特点,帐篷,帐篷搭建好后，为挡寒风，有的人家在帐篷内用草皮砌一圈高约一尺的矮墙，有的在帐篷外用草皮或牛粪围一圈一米多高的矮墙挡风。,青海,民居文化特点,帐篷,白帐”，大多用羊毛织的帐篷料缝制。这是富裕牧户在小范围内游牧时带的。,青海,民居文化特点,帐篷,青海,民居文化特点,帐篷,“布帐篷”，是藏北牧区较高档的一种帐篷。帐篷顶上多搭一块面积稍大的布，用来遮阳挡雨。帐篷门顶及两边有各种图案，如：火焰宝、八宝图、花卉、狮子、大鹏鸟等。有些还带有庭院。这种帐篷只用于公众集会的大型活动。,青海,民居文化特点,帐篷,从,20,世纪,80,年代开始，藏北牧区出现了一股建房热，世世代代以游牧为生的牧民终于走向定居，从而结束了居无定所的时代。,青海,民居文化特点,庄廓,二、庄廓。,青海农村家家户户都居住在庄廓院内，所谓庄廓院实际上是由高大的土筑围墙、厚实的大门组成的四合院。,青海,民居文化特点,庄廓,庄廓一词为青海方言，庄者村庄，俗称庄子，廓即郭，字义为城墙外围之防护墙。青海庄廓院看似简单土气，却有着深远的历史性和很强的实用性。,青海,民居文化特点,庄廓,由于青海地处边远，气候高寒，长期的战乱、严酷的环境造成了它独有的风格。唐宋以来，青海战火连绵，烽烟不息。兵匪患长期困扰百姓。明代伊始，建城堡、设驿站、屯兵移民为国策。所以,县有城池，村有堡子，户有庄廓,，都是防御性很强的生活居所。,青海,民居文化特点,庄廓,一个完整的庄廓院就是一个微缩的城堡。高约,5m,的土筑厚墙，不可随意逾越。严密厚实的大门拴以粗门闩，即便有三五莽汉也奈何不得；紧急关头上了房顶，便可居高临下，抵御墙外之侵。,青海,民居文化特点,庄廓,庄廓院的屋顶都是平顶，上房御敌，行走如平地，俗话,“青海山上不长草，房上可赛跑”,，一点都不假。,青海,民居文化特点,庄廓,青海东部的西宁、贵德、乐都、循化、湟源等地都有城池，是古代大型军事工程，有着相当完备的防御功能。面积数百亩乃至几千亩，城墙高约,10m,，底宽,9m,，顶宽,5m,，每,50m,有一个突出的墩台，称马面，是弓箭的最佳射程，可三面发矢，数米深的护城河或郭墙阻止敌军直接冲至城下，坚固的城门不怕撞击和火攻（门扇包有铁皮）。,青海,民居文化特点,庄廓,典型的庄廓院坐北向南，面积,1,亩左右，平面呈正方形或长方形，板筑围墙厚约,0.8m,、高,5m,以上，南墙正中辟门，院内四面靠墙建房，形成四合院，以南北中轴线左右对称，中间留出庭院，可种植花木。,青海,民居文化特点,庄廓,青海,民居文化特点,庄廓,青海,民居文化特点,庄廓,受中国传统文化的影响，庄廓院内各方位的房子有固定的用途，北房为正房，亦称上房，面阔五间或三间，单坡平顶，前出廊，土木结构，明间安四扇格子门，次间、稍间各安花格子窗，窗下砌砖雕槛墙。北房在建造时台基略高于其它房基，用料、装饰及规模上格外讲究，前檐木雕装修十分精美，内容有寿山福海、牡丹富贵、暗八仙等。花格窗也有多种图案，如八封套、步步锦、方胜扣等，很有特点。进了正房门，明间靠墙摆条几、八仙桌，两边为官帽椅，墙上挂古训字画，条几上置古瓶、镜架和铜制供器，显得古香古色，颇有耕读世家遗风。,青海,民居文化特点,庄廓,青海,民居文化特点,庄廓,左次间用木隔断（俗称板壁）另成一室，供佛像和祖先神位及家谱；右侧稍间用花罩或碧纱厨隔断作为寝室，做满间炕，炕侧靠后墙置炕柜和门箱，放置衣物被褥，炕上铺毛毡及毛毯。炕中间摆炕桌，炕头置火盆，是家中长者和客人的用房，冬季火炕煨热，十分暖和。有客来访，便请上炕，火盆烧起木炭火，温酒炖茶、闲话桑麻。夏季待客，就在前廊下置一大板床，上摆小炕桌，请客上坐，木板床也是一家人冬季向阳，夏季歇凉的地方。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,青海民间起居礼仪从建房择基、落成到日常生活都有许多礼俗和禁忌。在青海藏族、土族、蒙古族和汉族等民族起居礼仪与禁忌基本相似。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,整个建房过程中较大的仪式有六项，即,选址仪式、奠基仪式、立柱仪式、封顶仪式、竣工仪式和乔迁仪式,等。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,在修房时选址择基需请喇嘛打卦卜算，以确定房屋的最佳方位和开工时间。,房屋的基址和朝向甚为讲究,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,地基选好后，择吉日举行破土仪式，一些地方将破土仪式和奠基仪式合二为一。届时，需请喇嘛到现场诵经做法事，在宅基地前摆“五谷斗”，设祭台，置供品，燃放桑烟，向土地神和龙神赎地基为己用，并祈求人畜安康，风调雨顺。开挖第一锹土的人必须要属相相合，如果家人中无合适之人，则请一父母双全、家境富裕且五官端正的小男孩挖第一锹土，然后家人在房基的四个角落象征性地挖土，破土仪式即结束。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,正式开工仪式时，藏族修房的主家要向修房工匠和参加仪式的乡邻献哈达、敬青稞酒，并在离地基不远的显眼处树立一根带杈木棍，上挂“经幡”（有人称为“九宫八卦图”），其作用是阻止人的闲言和过分溢美之辞。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,如果是修建大型宅院，主人还要请喇嘛主持开工仪式，在房基的四角埋地气宝瓶，宝瓶（罐）呈红色，内装青稞、小麦等五种粮食和五色绸缎，有条件的人家还要放一些宝石在里面。,埋宝瓶（罐）的目的是为房基永固。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,在房屋建造至一半，即将上梁立柱时，要举行仪式。立柱那天，全体亲戚到场，参加仪式。在立柱前，将茶叶、小麦、青稞、大米等粮食和珠宝（视家庭经济条件决定是否放置和放多少）等放入一个小袋中，置放于立柱的石头下，然后安放立柱。在立柱与横梁的结合部压放五色彩布，在横梁上面放一些小麦粒。柱底下放置粮食和宝物同埋“宝瓶”的作用一样是希求房屋永固，置放五色彩布是象征吉祥，人们向主家祝贺，并给每根立柱拴挂哈达。这天，主家要准备丰盛的饭菜酒肉犒劳建房工匠，并付给一定的酬劳。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,封顶仪式，有时同竣工仪式一道进行。当房屋快竣工时，留出一小块屋顶不填土，举行封顶仪式。届时，亲戚朋友都来主家，象征性地填土，表示参加了房屋的修建。,青海,民居文化特点,起居礼仪与禁忌,乔迁仪式。新屋落成后，何时搬迁必须请喇嘛择算。,