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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰亭集序,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类,书中位置：序（卷首）、跋（卷末）,书序：说明编写的情况、目的、介绍内容,赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许,作 者 ：自序、他序（评价的内容）,有关“序跋”,分类,内容,东晋书法家，官至右军将军，人称,“,王右军,”,。,以作书养鹅为乐，,辞官隐退后，放浪形骸于山水之间。,最大成就在书法。,他的行书最能体现雄逸流动的艺术美，赞为,“,飘如浮云，矫若惊龙,”,。后世誉之为,“,书圣,”,。,王羲之,天 下 第 一 行 书,“飘如浮云，矫若惊龙”,感,受,游,龙,惊,鸿,文章背景,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,。东晋永和九年三月初三，王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等,41,人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞,(,杯,),置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的,41,人中，,12,人各赋诗二首。九岁的王献之等,16,人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将,37,首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324,字,的序文，这就是著名的,兰亭集序,。为,“,天下第一行书,”,。,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。,寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。,端午：五月五日。,七夕：七月七日。,中秋：八月十五日。,重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,癸,丑（）,会稽,山（）,修,禊,事（）激,湍,（）,流,觞,（）,骋,怀（）,放浪形,骸,（）,趣,舍万殊,(),一,契,（）,嗟悼,（）,彭,殇,（）,u,ku,i,j,x,tun,shn,chn,h,i,q,q,ji,d,o,shn,生词注音,jia,yi,bing,ding,wu,ji,geng,xin,ren,gui,天干,:,甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸,zi,chou,yin,mao,chen,si,wu,wei,shen,you,xu,hai,地支,:,子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,例如：,辛亥,革命,戊戌,变法,辛丑,条约,课文研读,永和九年，岁在癸丑，,暮春,之初，会于会稽,山阴之,兰亭，,修禊,事也。群贤,毕,至，,少长,咸,集。此地有崇山峻岭，茂林,修竹,，又有清流激湍，,映带,左右，,引,以,为流,觞,曲水，,列,坐其,次,。虽无,丝竹管弦,之,盛,，一觞一,咏,，亦足以畅叙幽情。,第,1,自然段,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,疏导，引来,举行,的,都,形容词用作名词,状语后置,_,_,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅。,仰观宇宙,之,大，俯察,品类,之盛,，,所以,游目,骋,怀，足以,极,视听之娱，,信,可,乐也。,第,2,自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,这,定语后置,第一、二段,概括内容要点,兰亭盛况,作者的内心感受是怎样的？,信可乐也。,乐,群贤毕至，少长咸集,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右,流觞曲水；一觞一咏,天朗气清，惠风和畅,仰观俯察，游目骋怀,人多,美景,乐事,良辰,赏心,作者为什么说这次盛会“信可,乐,也”？,词类活用：,群,贤,毕至,少长,咸集,一,觞,一咏,所以,游,目,骋,怀,古今异义：,列坐,其次,品类,之盛,文言句式：,会于会稽山阴之兰亭,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,形作名，贤才,形作名，年龄小的和年龄大的,名作动，喝酒,动词的使动用法，使,游动，使,奔驰,曲水的旁边,自然界的万物,状语后置,定语后置,夫,人,之,相与，,俯仰,一世。,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽,趣,舍万,殊,，静躁不同，当其欣,于,所遇，,暂,得于己，,快然,自,足,，不知老之将至；,及,其所,之,既倦，情随事迁，感慨,系,之矣。,向,之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不,以之,兴怀，况修短随,化,，终,期,于尽！古人云：,“,死生亦大矣,”,，岂不痛哉！,第,3,自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通,“,晤,”,有的人,趋向,取向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对,事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指,“,向之,”,句,自然,作者因何而,痛,呢？,在文中找出能引起作者“,痛,”的词句。,俯仰一世，老之将至：,人生短暂之痛,所之既倦，情随事迁：,人心不足之痛,向之所欣，已为陈迹：,往事不在之痛,修短随化，终期于尽：,生死无常之痛,死生亦大矣,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“,天下名士，少有全者,”，,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，,天下名士，首要任务就是保全性命,。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足,。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。,此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。,词类活用：,死生亦,大,矣,古今异义：,俯仰,一世,文言句式：,当其欣于所遇,形作名，大事,一俯一仰之间，表示时间短暂,状语后置,第,4,自然段,每览昔人兴感之由，若合一,契,，未尝不,临,文嗟,悼,，不能,喻,之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭,殇,为,妄作,。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故,列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，所以兴怀，其,致,一也。后之览者，亦将有感于,斯文,。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把,看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,第四段,概括内容要点,作序目的,作者是如何表明写作目的的？,与昔人共鸣,对今人批判,于后人有感,词类活用：,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,古今异义：,亦将有感于,斯文,文言句式：,喻之于怀,亦将有感于斯文,数词的意动用法，把,看做一样,形容词的意动用法，把,看做相等,这次集会的诗文,状语后置句,如何理解作者的“悲”？,后之视今，亦犹今之视昔,“悲”是指当“我”想象到,昔人,和,后人,都同,自己,一样感慨生死，感受时光飞逝和人生短暂时，不禁对千古同伤共痛发出“悲夫”的感叹。,较之前文之“痛”，这里的“悲”，是,由己及人，更加深沉厚重,。,文章最后一句，“,后之览者，亦将有感于斯文,”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。,结合历史人物,，谈谈你是,怎样认识,王羲之对人生的感悟，你对人生有什么,新的体验,？,拓展,虽然作者,对时光飞逝、人生短暂大发感慨，,但我认为,王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观。,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道,“,对酒当歌，人生几何？譬如朝霞，去日苦多,”,，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。既然,“,修短随化，终期于尽,”,，就应该 追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪 里？文章开头所写的兰亭聚会，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的,“,成果,”,倍加珍惜，,“,列叙时人，录其所述,”,。,王羲之的文章是,“,消极其表，执着其里,”,。,1,、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,2,、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！,3,、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,抬头观看广大无穷的宇宙，低头细察繁多的地上万物，用来纵展眼力开畅胸怀，足可以穷极视听的乐趣，实在令人快乐。,过去所感到欣慰的事，眨眼间就成为旧迹，尚且不能不因它而引起内心的感触，何况人的寿命长短听凭造化，最后归结于尽头。,本来就知道把生和死看做一样是虚诞的，把长命和短命看做相等是妄造的。,
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