东汉中央集权的强化

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第七章 东汉中央集权的强化和豪强地主势力的发展,东汉帝系,东汉疆域图,第一节 东汉中央集权国家的再建和恢复,第二节 社会经济的发展和豪强地主势力的膨胀,第三节 王朝后期的政治动乱与统一帝国的解体,第四节 东汉时期的文化,10/2/2024,1,东汉时期形势图,10/2/2024,2,第一节 东汉中央集权国家的再建和恢复,一东汉王朝的建立和统一全国,二东汉初期缓和社会矛盾的政策,1,释放奴婢,2,度田,3,组织军队屯田,4,裁减吏员,三东汉加强专制统治的措施,1,防范功臣、宗室诸王及外戚专权,2,改革官制,3,加强监察,4,加强对军队的控制,5,提倡经学，表彰名节，广开仕路,10/2/2024,3,第二节 社会经济的发展和豪强地主势力的膨胀,一东汉时期社会经济的发展,1,农业,农具和耕作技术的改进,兴修水利,人口、垦田数大大增加,2,手工业,冶铁业；纺织业,（,腊染棉布,、,彩绘帛画,、,素纱单衣,、,绢手套,、,烟色菱纹罗绮,、,茱萸纹绣绢,）,；造纸业,3,商业,二豪强族地主势力的膨胀,1,豪强地主政治势力的膨胀,2,豪强大族田庄经济的壮大,10/2/2024,4,第三节 王朝后期的政治动乱与统一帝国的解体,一统治阶级的内部斗争,1,外戚、宦官擅权,2,清议与太学生运动,3,“党锢之祸”,二东汉后期社会矛盾的激化和黄巾大起义,1,社会矛盾的激化,2,太平道和五斗米道,3,黄巾大起义,10/2/2024,5,第四节 东汉时期的文化,一哲学和宗教,1,谶纬神学,的流行,2,桓谭对谶纬迷信的批判,3,王充和他的,论衡,4,佛教的传入,二史学、经学和文学艺术,1,史学,：,汉书,、,汉纪,、,吴越春秋,、,越绝书,、,东观汉纪,2,经今古文之争的继续,：,许慎：,说文解字,、马融遍注经书、郑玄与郑学,3,文学艺术：,辞赋、张衡,二京赋,、五言诗,三科学技术,1,天文学,2,医学,10/2/2024,6,10/2/2024,7,度田,所谓度田，就是丈量土地，其中也包括核实户口。,光武帝平定天下后，为了缓和社会矛盾，增加政府租税和赋役的收入，曾企图遏制豪强地主兼并土地的势头，于建武十五年,(39,年,),，下令度田和检查户口。要求各州、郡清查田地数量和户口、年岁，以便国家对土地和劳动力的控制。同时也核查豪强地主的土地人口，以限制豪强大家兼并土地和奴役人口的数量，使国家赋税收入增加。,度田遭到了豪强地主的反抗，最终以失败告终。显然，刘秀度田的失败，是豪强地主的胜利。它意味着，违背豪强地主的利益，刘秀就不能巩固他的统治，就有重蹈王莽覆辙的危险。,10/2/2024,8,10/2/2024,9,10/2/2024,10,清议与太学生运动,东汉后期的外戚与宦官交替专权，结党营私，致使政治日趋腐败。,官僚士大夫中也有一批独立不羁，不随波逐流的人，他们品评人物、抨击时弊，号称“清议”，在腐败成风的当时，起到了激浊扬清的作用。,顺帝时的太学，有学生近三万人，他们熟读经书，又关心时政，在舆论上支持清议派，因而太学自然成为清议的中心。,在标榜名教的太学生看来，国家命运系于阉宦之手是奇耻大辱。,“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”,“天下楷模李元礼（膺）”、“不畏强御陈仲举（蕃）”、“天下俊秀王叔茂（畅）”。清议和太学生运动，深刻揭露了朝廷外戚、宦官交替专权的弊政，自然遭到他们的仇恨，于是就有了历史上有名的“党锢之祸”。,10/2/2024,11,“党锢之祸”,东汉末叶的“党锢之祸”有两起：,第一起发生于,166,年,(,延熹九年,),，宦官党羽张成教唆其子杀人，被李膺处死。宦官遂派人诬告李膺。在宦官的操纵下，桓帝下令在全国范围内逮捕“党人”二百多人，由于外戚窦固出面援救才于次年赦免回乡，但“禁锢终身”，不许做官。,时隔不久，桓帝死，灵帝立。窦武出任大将军，他决定重用陈蕃等豪族官僚，重新任用李膺等人，并密谋诛杀宦官。但因事机泄露，公元,169,年宦官曹节、王甫先发制人，发动政变，窦武兵败自杀，宦官再度得势，重又逮捕“党人”，杀死李膺、太尉椽范滂等,100,余人，其他因仇怨陷害相牵连以至于死、徙、废、禁者六七百人。公元,176,年，下诏规定，凡是“党人”的门生、故吏、父兄子弟及五服内的亲属，都一律免官禁锢，这就是第二次“党锢”。,“党人”与外戚宦官的斗争，虽然是统治阶级内部的斗争，也没有提出有效地解决当时社会问题的办法，但他们主张惩办贪赃枉法，反对残暴统治，还是具有一定进步意义的。,10/2/2024,12,苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉,10/2/2024,13,腊染棉布,10/2/2024,14,彩绘帛画,10/2/2024,15,素纱单衣,10/2/2024,16,绢手套,10/2/2024,17,烟色菱纹罗绮,10/2/2024,18,茱萸纹绣绢,10/2/2024,19,谶纬神学,谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。,谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符箓。,“纬”是对“经”而言，是方士化的儒生编集起来附合儒家经典的各种著作。,西汉后期，从董仲舒开始大讲符瑞灾异，把儒家神学化以后，谶纬迷信开始广泛流传。,白虎观会议：经今古文家对谶纬有不同的看法，为进一步提高谶纬迷信的学术地位，把谶纬经学化，公元,79,年，由章帝直接圭持，举行了一次大规模的经学讨论会,白虎观会议。这次会议的任务，是为了讨论“五经同异”，“使诸儒共五经义”。这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，各为,白虎通德论,或简称为,白虎通,、,白虎通义,。,白虎观会议的举行和,白虎通,一书的编集，使儒学独尊的地位通过政治权力最后确定了下来。,10/2/2024,20,