教育专题：教学课件 (2)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,成语使用恰当的一句是：,1.,老师揭穿了他的谎言，他羞愧得,游刃有余,。,2.,他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然,游刃有余,。,3.,警方布下天罗地网，那几个歹徒一定,游刃有余,。,此成语多用以形容,做事熟练，轻而易举,。,1.,他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是,目无全牛,。,2.,小王下棋总是输多赢少，因为他,目无全牛,，没有能做到“走一步看三招”。,3.,张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到,目无全牛,的地步。,此成语多用以形容,技艺十分纯熟,。,1,、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是,踌躇满志,。,2,、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是,踌躇满志,。,此成语多用以形容,对自己的现状或取得的成绩心满意足。,踌躇：从容自得的样子。,庄子,养生主,庖丁解牛,中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着,“天道自然，养生全身”,八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。,有关,庄子,庄子,是,中期思想家,和他的门人以及后学所著，现存,篇。,庄周继承并发展了老子的思想，为,_,学派的重要代表人物，世称“,”。,庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切,“安时而处顺”；政治上主张“,_”,，,反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,战国,庄子,道家,庄子,无为而治,33,庄子简介,庄子，,名周，字子休,。战国时,道家,学派的代表人物之一，与老子并称,“,老庄学派,”,。生活贫苦，学识渊博，善于辩论。其著作,庄子,现存,33,篇，多寓言，其中包含了丰富的,辩证法,思想。,生平,思想,著作,风格,庄子的生平,庄子（约前,369,前,286,）和孟子同时而稍后，,战国时期,著名的思想家、文学家，,道家学派的代表人物,。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，,主张“出世”。,宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他,性情旷达,，,追求绝对的自足自得的主观精神境界,。,庄子的思想,一、批判现实社会,。,他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。,二、向往自由。,他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。,三、提出辨证法,相对主义。,认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由,辩证法,陷入了,相对主义,。,庄子的著作,庄子,是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称,南华经,，是著名的经典著作。原有,52,篇，现存,33,篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共,7,篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇,15,篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共,11,篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。,养生主,选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了,庖丁解牛,的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，,“,以无厚入有间,”,才能,“,保身,”,“,全生,”,。这种思想无疑是消极的。,庄子散文的风格,浪漫主义,是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是,大量使用寓言,。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言,想象丰富,，有,惊人的夸张和奇妙的构思,。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章,长于说理，想象丰富、妙趣横生,，且哲学意味很浓，是,“文学的哲学” “哲学的文学”。,课文朗读,庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于,桑林,之舞，乃中,经首,之会。,文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”,庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,庖 丁 解 牛,庄子,养生主,庖,，厨师。,丁,，人名。,解,，分解、分割,庖丁,为,文惠君解牛。手之,所触,，肩之,所倚,，足之,所履,，膝之,所踦,，砉然向然，奏刀騞然，莫不,中,音，合于桑林之,舞,，乃中经首之,会,。,庖丁,给,梁惠王宰牛。手,所接触的地方,，肩膀,所倚靠的地方,，脚,所,踩,的地方,，膝盖,所顶的地方,，,哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不,合乎,音律的：合乎（汤时）,桑林,舞乐的节拍,，又合乎（尧时）,经首,乐曲的,节奏,。,文惠君日：“善哉！技,盖,至此乎？”,梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术,怎么,竟会高超到这种程度啊？”,通“盍”，怎么,庖丁,释,刀对曰：“臣之所好者道也，,进,乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，,未尝,见全牛也。方今之时，臣,以,神遇而不以目视，,官知,止而,神欲,行。,厨师,放下,刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）,超过,（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，,未曾,见到整头的牛了。现在，我,凭,精神和牛接触，而不用眼睛去看，,视觉,停止了而,精神,在活动。,依,乎天理,，,批,大,郤,，,导,大窾，,因,其,固然,，,技经,肯綮之,未尝,，而况大軱乎！良庖,岁,更刀，割也；,族,庖,月,更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若,新,发,于,硎,。,依照,于天然结构,，,击入,牛体筋骨,缝隙,，,顺着,（骨节间的）空处进刀，,依照,牛体,本来的构造,，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且,不曾拿刀碰到过,，更何况大骨呢！技术好的厨师,每年,更换一把刀，割断筋肉；,一般,的厨师,每月,（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像,刚,从,磨刀石,上磨,出来,的一样。,彼节者有,间,，而刀刃者,无厚,。以无厚入有间，,恢恢乎,其于,游刃,必有余地矣，,是以,十九年而刀刃若,新,发于硎。,那牛的骨节有,间隙,，而刀刃,很薄,；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），,宽宽绰绰,地,，对,刀刃的运转,必然是有余地的啊！,因此,，十九年来，刀刃还像,刚,从磨刀石上磨出来的一样。,虽然,，每,至于族,，吾见其难为，,怵然为戒,，视,为,（之）,止，行,为,（之）,迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，,为之,踌躇满志，,善,刀而藏之。,虽然是这样,，每当,碰到,（,筋骨）交错聚结的地方,，我看到那里很难下刀，就,小心翼翼地提高警惕,，,因为,视力集中到一点，,因此,动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，,为此,志得意满，（然后）把刀,擦抹,干净，收藏起来。”,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生,焉,。”,梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理,了,。”,厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）,桑林,舞乐的节拍，又合乎（尧时）,经首,乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月,翻译,（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”,应掌握的文言知识,应掌握的虚词用法,应掌握的词语,为,乎,然,于,游刃有余,目无全牛,踌躇满志,切中肯綮,“为”字的用法和意义,庖丁,为,文惠君解牛,(,介词：替、给）,吾见其难,为,，怵然,为,戒（,都是动词。前一个：解；后一个：作为）,视,为,止，行,为,迟,（两个“为”同义，都是介词：因为）,提刀而立，,为,之四顾，,为,之踌躇满志,（两个“为”同义，都是介词：因为）,“乎”字的用法和意义,技盍至此,乎,？（,疑问语气词：呢）,进,乎,技矣,（相当于 “于”，介词，可不译）,依,乎,天理,（相当于 “于”，介词，可不译）,而况大軱,乎,（疑问语气词：呢）,恢恢,乎,其于游刃必有余地矣,（形容词词尾，加强语气，表示强调）,“然”字的用法和意义,砉,然,向,然,（都是助词，前一个是拟声词词尾，后一个是形容词词尾）,奏刀騞,然,（助词，拟声词词尾）,因其固,然,（名词词尾，,的样子）,虽,然,，每至于族,（代词：这样）,怵,然,为戒,（助词，形容词词尾，相当于“,的样子”）,“于”字的用法和意义,合,于,桑林,之舞,（介词，引出对象）,而刀刃若新发,于,硎,（介词，从）,恢恢乎其,于,游刃必有余地矣,（介词，对于）,虽然，每至,于,族,（介词，引出对象）,通假字,“,向”,“,盖”,“,善,”,词类活用,“良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁” “月”，名词做状语,一词多义,善,：,“,善,哉,”,“,善,刀而藏之”,为,：,“庖丁,为,文惠王解牛”,“视,为,止，行,为,迟”,族,：,“,族,庖月更刀”,“每至于,族,”,乎,：,“技盖至此,乎,”,“依,乎,天理”,“恢恢,乎,其游刃必有余地矣”,表示同意的应答词,通“缮”，修治，擦拭,介词，给，替,因为,众，一般的,丛聚，集结之处,语气助词，表疑问,介词。相当于“于”,助词，用于词尾，不译,古今异义：,天理,固然,虽然,古：天然结构,今：常指天然的道理,古：本来的样子,今：,a.,表示承认某一个事实，引起下文转折,b.,表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样,今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理”,“因其固然”,“虽然，每至于族”,判断句，“,者，,也”,“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子,（注意句式的特点）,特殊句式：,“臣之所好者，道也。”,“技经肯綮之未尝”,“是以十九年而刀刃若新发于硎,游刃有余,：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,目无全牛,：,现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。,踌躇满志,：,文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。,切中肯綮,：,正好切中事情的关键。,肯綮,：,肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。,精彩成语,欣赏,“解牛之美”,第,1,自然段：,1.,描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大气的 大胆的 和生动,，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。,2.,从 和 两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了,诗意化,处理。,（,1,）,视觉,：解牛时的动作姿态,连用,5,个动词,：总的动作描写是“解”，然后分别是,手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,这一系列的,艺术化、舞蹈化,了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。,排比,夸张,比喻,视觉,听觉,（,2,）,听觉,：,解牛时进刀而发出的声音,用了,两个拟声词,：“砉”、“騞”；,两个比喻,：“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的,节奏感,，表现了一个,至高境界,。,3.,侧面烘托：,作者写解牛场面，,避而不谈实况,牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“,合于,桑林,之舞,”，奏刀发出的声音合于“,经首,之会,”。,暗示,了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，,侧烘,庖丁的技艺确实出神入化,。,第,2,自然段：,借文惠君的赞叹和提问，启开下文。,第,3,自然段：,写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。,阅读,1,2,段，思考问题：,1,、,手触,肩倚,足履,膝踦这一系列的,动作描写,，细致生动，有什么表达效果？,这一系列的动作,连贯流畅,，,一气呵成,，反映了,庖丁技艺的高超与动作的娴熟。,2,、这自然就引出了什么话题？,（技盖至此乎）,1,、庖丁解牛,追求的是什么？,联系第三段，思考讨论：,解牛之道,2,、课文突出,庖丁解牛,技艺之高的目的何在？,对比,突出“道”之重要,（,依乎天理，因其固然,）,庖丁解牛,从“技”到“道”,经历了怎样的阶段？,3,、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？,“,三年之后,”,“,未尝见全牛也,”,“,方今之时,”,“,以神遇而不以目视,”,“依乎天理”“因其固然”,解牛的三个阶段,“,始臣之解牛之时,”,“,所见无非全牛也,”,目无全牛,切中肯綮,游刃有余,踌躇满志,“,善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,庖丁解牛,的内容层次,解牛场面,（表现技艺高超）,动作：手触 肩倚 足履 膝踦（,舞蹈化,）,响声：砉、騞；,莫不中音（,音乐化,）,庖丁谈解牛之道,：（亦即养生之道）,所好者道也，进乎技也。（,总说,）,解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（,必由之路,）,用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发于硎；“以无厚入有间”。（,关键,）,虽技艺高超，却不掉以轻心。（,态度,）,解牛成功后怡然自得的神情。（,结果,）,本文共,4,段，可分三部分。,第一部分（首段）：,描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。,第二部分（第,2,、,3,段）：,写庖丁技术之所以高超的原因。,第三部分（末段）：,从故事引出养生之道。,庖丁解牛技术高超的原因是什么？,总结：,其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。,他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”,解牛的规律,作为实践的目标。,其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。,其三，谨慎小心，尊重规律,：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。,臣之所好者道也，进乎技矣,臣以神遇而不以目视,依乎天理,因其固然,技经肯綮之未尝,感悟事理,了解规律，掌握规律,抓住本质，用心处事,顺其自然，不强求,避开锋芒，从长计议,以无厚入有间,每至于族,视为止，行为迟，动刀甚微,善刀而藏之,以己之利攻彼之弊,不莽撞，谨慎行事,收敛锋芒，低调做人,这则故事对我们有什么启示？,1,、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。,2,、面对困难，不应逃避，应勇于面对。,3,、要热爱本职工作。,4,、反复练习，就熟能生巧。,5,、做事要循序渐进。,48,10,寓言含义,一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,臣之所好者，道也,不畏艰难，目标高远,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。,三年之后、方今之时,坚定不移，孜孜以求,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑,珊处。,以神遇而不以目视,千锤百炼，终成,正果,清,王国维,人间词话,人生三境界,说：,异曲同工“三境界”,读,庖丁解牛,有感,读罢,庖丁解牛,这篇文章，不仅为庖丁解牛的高超技术而感到惊叹，而且还从这篇文章中悟出了一点道理。,“,庖丁为文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所,踦,，,砉然,向然，奏刀,騞然,，莫不中音：合于,桑林,之舞，乃中,经首,之会。,”,为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢？ 首先，他必须长期专门从此项工作，这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因。由此可见，研究任何事物，对外界的客观条件是不可忽视的。,“,孟母三迁,”,的故事证明孟母很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件。,“,近朱者赤，近墨者黑,”,这句话不也说明了这个道理吗？当然，也有,“,出污泥而不染,”,的。但是，作为普通的规律来说，无论对人对事，还是应当考虑一下外界的客观条件为好。,“,没有条件也要上,”,这个口号已经被,“,渤海,2,号事件,”,证明是错误的。我想，不是长期专门从事此项工作的人，要有这样的技术是不可能的,。,俗话说：,“,冰冻三尺，非一日之寒。,”,这是庖丁解牛的技术之所以能达到,“,游刃有余,”,的另一个因素，即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识和掌握好解牛的内在规律，所以能,“,游刃有余,”,。 因此，不论做何事，都有一个渐变的过程，只有很好地认识和掌握好事物的内在规律。荀子的,劝学,篇大讲其,“,积,”,的重要，不也是说明了这个道理吗！也正如现实生活中的一些人变好或者变坏，这也不是,“,一日之功,”,。,“,天下之物，莫不有理。,”,一切事物都有它的规律，这是不以人的意志为转移的。必须要象庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律，而不能违背规律去办事。 相传在我国古代善于治水的圣人大禹，他根据水流的规律，采用了疏通引导的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，为世人所称颂。,可是在大禹之前，大禹的父亲治水却违背了水流的规律，到处堵水，结果致使洪水泛滥，灾情未见减轻，治水失败。 地球上的万物，要受地心引力的作用，在物理学上这叫做万有引力定律，这是牛顿根据苹果为什么落地而发现的一条不以人的意志为转移的客观规律。 由于这条规律的作用，水就必然由高处往低处流，于是，人们就利用这一规律进行水力发电或引水灌溉，为人类造福。 大禹治水之所以能够获得成功，就是因为他采取的治水办法符合水流的规律，而大禹的父亲的思想却违背了规律，采取了错误的治水方法，致使治水失败。 所以，我们做任何事情都要按规律办事，应顺应自然的规律，而不能去违背自然的规律。,