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*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,人生哲學在當前社會的時代意義,教育的目的,使人在,知識、能力、才氣、性格,上得到培養、,擴充、琢磨與完成,教育 需兼顧人格，人才，人文三方面,:,人格教育,:,促成個人倫理境界的奠基與提升,人才教育,:,培育出個人的專業技能，以便服務,人群社會，並為謀生的憑藉,人文教育,:,以便造就一個見多識廣，通情達理，,溫和自持，群己相融，涵詠文藝，創,作不息，能成為一個為社會國家有所,貢獻的人,人生的概念層面,人本質上就不只是追求實用功利的經濟動物而已,.,人存在就要探求意義,嚮往無限,追求理想與神聖,並以之作為人生的出發點與依歸,人會追求生命中因享有真理而得到的自由，以及因享有自主自由而得到的生命尊嚴,生命是一大奧秘，人生更為多元複雜，各有其獨特性與主體性。自然科學與生物科技快速發展帶來不少衝擊，這些研究也許可以對生命的部分做最為精微透徹的分析觀察，但是部分之總和並不等於全體,對生命某一部分之瞭解儘管深入，但是將各個部分加在一起，並不等於對生命全部之瞭解,人的尊嚴即在於此，而人生意義與生命價值之追尋，並非僅僅依持科學便可解釋瞭解,探討人生課題如以哲學精神為基礎，經由哲學的教育與訓練，可以用更理性的態度處理人生問題,追求任何知識時，也都能夠兼顧普遍性與客觀性，使思考更週延、縝密，更容易掌握真理並作出最適切的抉擇,幸福的人生必須經由理性正確的運作,明白萬事萬物的道理,使心靈得以解脫自由,哲學意涵,對自我的覺知,(self-awareness),，也就是真誠地面對自己的偏見臆度和成見，並謙虛地承認自己的無知和有限,統攝宏觀,(comprehensiveness),的思考，是一種統攝全盤、注重整體、兼容並蓄的思考習慣或態度,深入洞察,(penetration),的認真，是深入事物表相之下探求問題核心，以把握基本原理和事實真相來解決問題的態度或能力,通權達變,(flexibility),的精神，不固執成，以敏銳的心思體察舊有的問題，並在掌握新的、足夠的証據之後，能夠自動重組觀念，並為原先的觀點，擬構出可行的替代方案。,能力,（提昇）,才氣 知識,（培養）（進取）,性格,（沉潛）,傳道解惑是一個生命（老師）碰觸到另一個生命（學生）的經驗，師生間的關係不是一種功利關係,人的重要性、人的絕對價值是該課程關心的焦點,以致對人生終極關懷上有所了解並加重視,重視經師、人師整合於教師自身並期待有相當的靜修基礎，對人，對物，對天有自己獨到的體驗，而能傳遞出完整人生觀、宇宙觀、人觀、社會觀、以及對至上神的應有觀念,激勵學生在自我探索,社會現象,生態環境以及人際關係九個層面上多所反省,生命現象中有些課題，如人有什麼？人是什麼？人的特質，對人的了解與探索，人生意義及價值觀的反省與認識,愛因斯坦曾說,適時的藉由停、看、聽、想的功夫，多了解自己而有所分辨,察覺什麼是自己一生急需做的？應該做的？,自己生命全貌之究竟，以積極、努力、用心的態度,反省自己生命中的電瓶有否流失，因只有用心感受生命的人,才可能察覺到人生電瓶有充電的必要性,人皆朝向一個理想及願景,進行更多的反省與沉澱,才有可能被啟發給生命一個更清楚的方向,.,加強人文精神與專業知識的整合，規劃理論與實務結合的課程,進行服務體驗是有必要的,從做中學，學生從自身的經驗中學習與成長。藉由與弱勢族群相處的經驗，培養關懷社會、萬物、環境的人文精神,而對生命意義有所體會。,關懷造福人群，透過以基督信仰為基礎之高等教育,引人思考生命的真相與意義，進而投身關心人類福祉的行列，特別是弱小貧困者的關懷與服務,培養對宗教信仰開放的態度，不因科學或意識形態的成見，隔離了對人生價值的思考,環顧當今社會層出不窮的亂象，七十年代以後，因為現代化過於快速而產生的社會問題，流弊滋生、人情澆薄、社會混亂。及至八十年代後期，犯罪事件、駭人聽聞；人心惶亂、社會不安；物質豐裕、心靈貧窮,社會上少了許多關懷與分享、責任與勇氣、聆聽與包容、原則與理想、穩健與反省、以及遠見和創新,人與人社會與社會之間形成了無人，無根，無情，無己，無心的跡象,社會現象面,培養察覺並領悟到社會的現況,予以重視,(,良知,),並適時回應,(,明燈,),，不僅成為社會的一員更扮演真正的參與者與貢獻者。,社會要有怎樣的生態與氣息亦基於有怎樣生命觀及視野的一群人,成長期只要一顆躍動的心繼續尋找真正有價值之物，它就有希望逐漸接受真善美聖的啟發，並塑造正確的人生觀,人性流露面,社會充滿失序、價值混淆乃不爭的事實，儒家所重視的溫恭謙儉讓的人文素養已被遺忘，核心價值起了疑惑與隱憂，人心雖欲為之，但常又無法實現或堅持,缺人才、缺資源、缺金錢,，如今感受到缺的不是人才而是人品，消費者缺品味，家庭生活缺品質，政商人物缺品格，做事缺原則，做人缺誠信，態度未能不貪不爭不獻媚，品德未能有格有節有分寸,人生的情意面，道德的價值面，基於著重專業知識的教育方式，造成學生忽略心性課題及人文素養,對人性的了解觀念上極欠缺亦愈受漠視,人性的兩股拉鋸力,人性兩股拉鋸力即向上提昇或向下沉淪，理智與意志間配合度常有了許多無力感,生命甚感無奈,引領學生發現並理解人的限度與軟弱，正視生活中面對向善及向惡的傾向,能反省分辨出其所以然，並尋找正確適宜的切入點積極面對予以克服,教育意義面,一個生物自然人成長為一個人的重要過程。換言之，教育應該是一種成人化的過程，教育不以成人為終極目的，只是從技術功用效率層次，把人一變而為物，人的本體性之存在價值，全被抹殺,滿足其所存在的社會需要為教育的終極目的，成為後現代學者所指責的去人化（,de-humanization,）的過程中的主要影響力,在於減少錯誤，速達目標，向上向善的提昇與發展，並有效傳承人類已有的經驗與資產,認清自己，應該做什麼？能夠做什麼？以及願意做什麼等生活上的培育及啟發,教育功能上宜有的整合，非僅是部分、片面的著重尤其以技能才藝為主，造成情意、認知、技能在人生學習上的不協調及偏頗,跳脫僅是提供問題與答案的機器，因此人生哲學的精神正是導引如何思考分辨使人跳脫與超越，而不只是給予或尋找一個既有的生命解答。,認知,情意,技能,文化氣息面,文化其核心意義，即一群人之思考模式、行為模式、生活方式、加上隱藏在其背後的價值觀,獨特的儒道精神、勤儉努力、倫理道德、人生哲理、文藝創作及價值判斷等文化。受現代環境與許多外來文化的影響,中國文化精神已日漸消失,文化是一種修養，要靠學習才能獲得，文化能否與時俱進，接受挑戰，再創新機出現了疑慮。但這文化是否尚有生命力？受到現代化或全盤西化之影響，大概只剩觀念了,觀念主導人生觀，在文化轉型的過程中，人哲課程扮演重新詮釋觀念的角色，使得傳統再生新機,社會呈現的文化亦反射著人內心的態度與動力，,人格不統整的深層理由在於道德沒有內在化,愈不,注意生命目標的確立與價值觀的內化，社會就愈,混亂,人怎樣看生命（透過神觀）,人怎樣看自己（透過人觀）,人生在於,兩個觀點,責任心,角色承擔,理想觀,樹立願景,務實心,面對現實,內在化可基於人生的兩個關鍵點,:,對人生已擁有的部分,以務實心面對現實，責任心承擔角色，態度上能否懷著感恩心與珍惜情，學著多了解自己（人觀）,迎向未來人生願景與期許,懷著信心與勇氣，用心洞察生命,/,真諦,以理想觀樹立願景，朝向生命的希望與信仰的承諾（神觀）,人哲課程給與文化注入有關生命目標的確立與價值觀內化的教化工作,生活品質面,民眾的生活狀況調查去年在安全、經濟安定、家庭生活、工作和學習方面的生活水準的確不如前,家庭生活領域方面也降低，主要是因家庭不和諧，離婚率及離家出走人口增加，居住費用負擔也趨重,在,SARS,期間的慌張混亂、上下幹格，政府處理危機是低效率。法律無法充分保護好人，憂心公義的喪失,政治人物行為不檢產生信任危機；對未來政治期許及國家期許感到憂心,成長的環境,學校的問題日漸嚴重,學生的獨特性容易受到忽視，師生關係趨淡，學生對學校的疏離感與日劇增,教育一向強調對他者的關懷更甚於對己身的付出，往往忽略教導如何關懷自己、如何排解自己身心與情緒上的不適、甚至如何求助？,影響生活品質的課題都是人生哲學課程可提醒學生：生命緊緊握在自己手中的，我們若是無法完全決定自己的命運，至少我們可以決定自己面對命運的態度,好好善過自己的人生。,課程意義,1.,接觸人類傳統文化中最深沉智慧的扇窗，心智得到啟蒙與,進一步成長的機會，心獲得徹底放，而,開展了未來無限的可能,2,不曾思考過這些課題的人，實在枉為萬物之靈。,因此，人生觀即是我們對生命持久的基本態度,能否為達目的不擇手段？道義與利益孰重要？,人我間的適當關係何在？真正值得奮鬥的目標是什麼？,人要怎樣活才有意義？死亡是生命的結束嗎？,如何才能自我實現？,等人生問題,.,課程的定位,就課程不僅應重視內容，與社會脈絡做更恰當的安排與時代標誌的連結,以便回應時代趨勢及學習實效上的提昇,有助於學生面對人生旅途應有的認知與理解，在觀念態度上有所反省,重整與頴新,2.,課程定位為對社會大環境的關鍵性回應課程，如此概念，全體師資,(,含其他領域,),如何理解其教育上意義與功能，課程勢必才會受到其他領域課程師資的重視,協助及配合,3.,經師、人師至良師的理念較易落實在所有課程裡,學生亦較可能接受到真正的全人培育,.,否則各行其是,教育的整合及人的核心價值仍不易被碰觸到,.,培養人非做罐頭,1.,整體培養人的付出與努力，從事教育工作者,絕 不可輕忽其意義面,(,含家庭教育及社會教育,),2.,近年來就產官學界的評語，教育成效似乎逐,年走下坡，許多應有的素質及涵養更有所落,失與迷惘,3.,引導就生命課題學習上，懷著謙卑的心，專,心向學，兼顧全面性的人生發展，以耐心毅,力活出人生,豐富生命,造就自己亦成就他人,
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