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,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,大道之行也,礼记,作品简介,“四书五经”,:,四书,：,论语,、,大学,、,中庸,、,孟子,五经,：,诗,、,书,、,礼,、,易,春秋,礼记,:,儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。,阅读课文,大道之行也，天下,为,公，选贤,与,能，讲信修,睦,。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有归。货,恶,其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,正确朗读字音,j,m,gun,f,n,w,i,w,再读课文，,疏通大意,题解,大道,：正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理、纲常等。这里指最高理想。,行,：施行。,大道之行也,：当最高理想施行的时候。,本文是,礼记,礼运,开头部分里的一段话。,写作背景,昔者仲尼与于蜡宾（,在年终举行的祭典，蜡,zh,），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英,（夏商周三代英贤）,，,丘未之逮也，而有志焉。”,孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。,本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。,解释加,红色,的词语,大道,之行也，天下为公，,选贤,与,能,，,讲,信,修睦,。故人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、,寡,、,孤,、,独,、废疾者,皆有所养,，,男有,分,，,女有,归,。,同“举”,诚信,以,为亲,以,为子,通“鳏”，老而无妻的人,老而无夫的人,女子出嫁,职分,职业,老而无子的人,幼而无父的人,货,恶,其弃于地也，不必藏于己,；,力恶其不出于身也，不必为己,。,是故,谋闭,而不,兴,，,盗窃,乱贼,而不,作,，故,外户,而不,闭,，,是,谓,大同,。,因此,憎恶,奸邪之谋,这,造反,害人,发生,理想社会。,同：和、平,兴起,门,1,、大道之,行,也，天下,为,公，选贤,与,能，讲信修睦。,行,：施行。,与,：通,“,举,”,推举，选拔,译：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。,2,、故人不独,亲,其,亲,，不独,子,其,子,亲,：,a,名词意动用法，以,为亲,b,名词，父母。,子,：,a,名词意动用法，以,为子,b,名词，子女。,译：,因此，人们不单奉养自己的父母，不,单抚育自己的子女。,3.,使老有所,终,，壮有所,用,，幼有所,长,，,矜、寡、孤、独,、废疾者皆有所养,终,：终其天年。,译：,要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,用,：用处。,长,：成长,。,3,、男有,分,，女有,归,。,分：职分，指职业。,归：女子出嫁。,译：,男子有职务，女子有归宿。,4,、,货,恶,其弃于地,也，不必藏于己；,力恶其不出于身,也，不必为己。,恶,：憎恶。,译：,对于财货，人们憎恨把它扔在地,上的行为，却不一定要自己私藏。人,们都愿意为公众之事竭尽全力，而不,一定为自己谋私利。,5,、,是故,谋,闭,而不兴,，,盗窃,乱贼,而,不作,，故,外户,而不闭，,是,谓,大同,。,闭,：杜绝,是,：代词，这。,译：,因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。,贼,：指害人。,乱,：指造反,。,通假字,与,：,矜,：,通,“,举,”,推举，选拔,同,“,鳏,”,，老而无妻的人,古今异义,古义：,今义：,古义：,今义：,古义：,今义：,归,乱,是,女子出嫁。,归来、归属。,造反。,杂乱，捣乱。,代词，这,判断动词，或与,“,非,”,相对。,词类活用,故人不独,亲,其,亲，,不独,子,其,子,亲：名词意动用法，以,为亲,子：,名词意动用法，以,为子,老,有所终，,壮,有所用，,幼,有所长,老、壮、幼：形容词活用名词，老 人、壮年人、幼童,译文：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来,(,给大家办事,),，,(,人人,),讲求诚信,，崇尚和睦,。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。,译文：,男子要有,职业,，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，,(,家家户户,),都不用关大门，这就叫做,“,大同,”,社会。,问题探究,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。,大同：儒家的理想社会。,大道之行也：是指执政者施行,大道,，则老百姓便可以生活在安定、和平的,大同,社会。,诵读课文，理清思路，思考：,“,大同,”,社会的,根本特征,是什么？,本文是从,哪几个方面,来说明,“,大同,”,社会的基本特征的,?,特征：,具体阐述,：,天下为公，选贤与能，讲信修睦,力恶其不出于身也，不必为己,男有分，女有归,人人受到关爱,人不独不独亲其亲，不独子其子，,使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,人人安居乐业,货恶其弃于地也，不必藏于己,人尽其力,物尽其用,“,大同,”,社会的特征,?,1,、人人都受到全社会的关爱,2,、人人都能安居乐业,3,、货尽其用，人尽其力,天,下,为,公,天,下,无,恶,全文结构,：,3.,货尽其用，人尽其力,1.,人人都能得到社会关爱,2.,人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说,天下为公，选贤与能，讲信修睦,第三层：结语,谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风,讲诚信、求和平,“,大同”社会,总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？,土地平旷，屋舍俨然,(,整齐,),。,阡陌,（,田间小路,）,交通,（,交错相通,）,鸡犬相闻。,谋闭而不兴，外户而不闭,黄发,（,老人,）,垂髫,（,小孩,）,，并怡然自乐。,老有所终，幼有所养,其中往来种作，男女衣着，悉如外人,男有分，女有归,相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想,“,桃源,”,。其思想意义极为深远。,拓展延伸,孔子：大同,孟子：,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,“,有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。,”,洪秀全,洪秀全领导了近代史,上最大的农民起义。,康有为,的大同梦,康有为的,大同书,，力主“以新知益旧学”的他，用一个,19,世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。,今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公,(,财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等,),。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地,(,无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同,),。,民族、民生、民权,天下为公,孙中山,林觉民,与妻诀别书,1911,年,4,月,24,日,林觉民,亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,马克思,伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。,“,各尽所能，按需分配,”是共产主义的社会制度的基本概念。,一、词语积累,(,音,),：,与（,j,）通,“,举,”,睦,(m,),矜,(gun),通,“,鳏,”,长,(zhng),分,(f,n),恶,(w,),二、词语积累（意）：,1.,通假字：,与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人,2.,词类活用：,亲：以,为亲；,子：以,为子（意动用法）,老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）,帮你归纳,课堂练习：,翻译下面句子：,1,、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道施行的时候，天下是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。,2,、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。,3,、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养,。,4,、男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,对于力气，（人们）憎恶它不从自己身上使出来，而不一定为自己（谋私利）。,5,、货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，（人们）憎恶它被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。,6,、力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,8,、故外户而不闭，是谓大同。,所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。,7,、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,你心目中的大同社会是怎么样的,？,请同学们描绘你心目中的理想社会,。,作业,1,、背诵全文,2,、翻译全文,下课,
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