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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第十七节南北朝乐府民歌,南北朝乐府民歌是被乐府机关采集和保存下来的民间歌曲。南朝和北朝都有相当数量的乐府民歌流传至今。但由于自然环境、社会状况、文化风俗、以及艺术趣尚的不同，它们在内容和风格方面都有很大区别。,一、南朝乐府民歌,南朝乐府民歌主要产生于东晋和宋、齐三代，梁陈的乐府诗则多为文人拟作。这些作品主要保存在郭茂倩乐府诗集清商曲辞，还有一小部分在杂曲歌辞与杂歌谣辞中。南朝乐府民歌从音乐上可分为三部分：一是吴声歌曲，今存二十四个曲目，三百二十六首诗，主要产生于建业附近；二是西曲歌，今存曲目三十四种，一百四十二首诗。此外有神弦曲，今存十一个曲目，十八首诗，是民间的祭歌。,南朝乐府民歌的内容比较单纯，基本上全是情歌。这些作品风格柔婉缠绵，清新艳丽，有些作品带有浓厚的脂粉气，甚至有些露骨的色情描写，与汉乐府民歌有很大不同。造成这种情况的原因，是由于这些作品产生于长江中下游地区，这些地方自古以来就和北方民风不同，音乐歌舞也和北方迥然有异。,东晋以后，南方的商业繁荣，出现了一些繁华的都市，。在这些都市里，生活安定，礼教松驰，到外是歌楼酒馆，人们竞相追逐感官享乐。南史循吏列传说：刘宋之时，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群。”“都邑之盛，仁女昌逸，歌声舞节，（衤玄）服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。”,南朝乐府民歌产生于这种背景之下，自然形成了以满足感官享乐为特色的内容和风格。另外，南朝统治者普遍苟且度日，纵情声色，他们不仅出于享乐的目的而采集和欣赏那些情歌艳曲，而且还大力仿作。这就大大限制了南朝乐府民歌的内容和风格。,在艺术表现方面，南朝民歌也和汉乐府民歌有明显不同。除了少数例外，南朝民歌体制短小，其中有些三、五杂言和四言、七言的作品，此外，占百分之七十的作品都是五言四句，这是文学史上新出现的一种诗体，它们已经很像唐人的五言绝句，齐梁时期的一些文人诗作就是模仿了这种形式。,南朝乐府民歌也改变了汉乐府民歌注重叙事的特点，这些作品以抒情为主，情感细腻委婉，明快而又含蓄，尤其善于描写相思者的心理活动。在语言方面，南朝乐府民歌不仅浅显清新，善于运用比兴，而且大量采用谐音双关的修辞手法。,例如子夜歌其七：,“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹？”“丝”与“思”同音，“匹”的字面意思是布匹之“匹”，但又与匹配之“匹”双关。这两句诗表面上是在讲织布，实际上暗指与男子的相思相配，可谓含蓄巧妙，情韵悠长。,南朝乐府民歌中最杰出的代表作是西洲曲，这首诗在乐府诗集中被收入杂曲歌辞，诗中以一个少女的口吻，表现她对情人的思念：,忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。,置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。,诗中以季节的变化为线索，写出女主人公在由春到秋对情人的深切思念。物候的变迁和少女婉转的情思交融在一起，使感情得到升华。季节的变化又暗示着人生的匆促节奏，为主人公的这份相思增添了几分悲剧感。这首诗还非常善于过主人公的行动表现她的复杂而幽怨的内心世界。从“门中露翠钿”一句开始，以细腻深婉的笔触，描写了主人公微妙的恋爱心理，刻划了一个柔情似水，一住情深的人物形象。,另外，这首诗多处运用谐音相关的手法，以“梅”、“莲”、“莲心”暗指“媒”、“怜”、“莲心”，美好的自然物象与它们所暗指的诗歌意象交织在一起，更显得情韵悠长，美丽动人。诗中采用顶真的修辞格式，在形式上给人以回环往复，绵绵不绝的感受，同时，更使得诗中的各个场景一气贯穿，韵味无穷。,二、北朝乐府民歌,北朝乐府民歌今存七十多首，大部分辑入乐府诗集的“梁鼓角横吹曲”中。这些作品大多数产生于五胡十六国至北魏时期，作者包括匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、汉等各族人民。这些民歌最初是作者用本民族的语言创作的，后来被译成汉语。齐梁时期，南北朝互通使者，北朝民歌传入南方，被梁朝乐府机关所保存，因而被称作“梁鼓角横吹曲”，实际上它们是北朝的乐歌。,北朝乐府民歌的数量虽远不及南朝，但其内容的丰富却远非南朝民歌可比，它们生动地反映了北朝二百多年间的社会生活和时代特色，其风格刚健粗犷，质朴苍凉，体现了北方各族人民的性格特点。反映现实的苦难是北朝民歌的一项重要内容。北方从西晋末年以来，一直战乱不休，广大人民在战乱中饱受苦难。北朝乐府民歌有不少这方面的内容。,例如：,“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭欲中，白骨无人收。”（企喻歌辞之四）“兄在城中弟在外，弓无弦，箭无括，食粮乏尽若何活！救我来！救我来！”（隔谷歌其一）战争夺走无数人的生命，使人们经常面临着死亡的威胁。,同时，战争也造成了社会生产的凋敝，使大量人民背井离乡，到处漂泊，陇头歌三首即表现了下层人民这种流离飘泊的生活：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”“朝发新城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。”“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”,北方少数民族长期过着游牧生活，习于骑射，加上北方长期处于战乱之中，使当地的人民养成了刚健勇武、豪放强悍的性格。一些北朝民歌表现了他们这种生活和性格特点，例如：“健儿须快马，快马须健儿。（足必）跋黄尘下，然后别雄雌。”（折杨柳歌其五）“李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢！”,北朝乐府民歌中也有一些情歌，这些作品热烈真率，毫无矫饰，和南朝的情歌也有明显的不同。例如：“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。”（地驱乐歌其二）“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得孙儿抱。”（折杨柳枝歌其二）,北朝乐府中歌中有一篇描写北方草原风光和游牧生活的作品敕勒歌：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首歌原为鲜卑语，后来翻译成汉语，句式长短不齐。诗中生动描写了草原的辽阔和富饶，气象雄浑阔大，充满了浓郁的生活气息。,北朝乐府民歌中最著名的作品是长篇叙事诗木兰诗。全诗叙事完整而生动，语言风趣传神，人物形象的刻划极为成功，木兰的英雄气质和女儿本色有机在统一在一起，给人留下了深刻印象。北朝乐府民歌极为质朴直率，毫无雕琢，其中洋溢着乐观豪放的情调，充满蓬勃旺盛的生命力。它们对唐代诗歌的发展，提供了有益的精神养料。,
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