中国传统文化精神课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国传统文化精神,中国传统文化精神,中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成了自己独特的精神，亦即中国文化的基本精神。中国文化的基本精神，是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理、伦理观念、审美情趣等精神特质的基本风貌的反映。中国文化基本精神的优秀成份，构成中华民族精神，成为推动中华民族不断进步的内在动力。,中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成了自己独特的精神，亦即,一、中国文化基本精神诸说,张贷年在论中国文化的基本精神一文中认为，中国文化长期发展的思想基础，可以叫做中国文化的基本精神。中国文化的基本精神的主要内容是,:,刚健有为；,和与中；,崇德利用；,天人协调。,一、中国文化基本精神诸说,许思园,论中国文化二题,，,“中国文化之根本精神为融和与自由”。,杨宪邦,对中国传统文化的再评价,，,以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿中国古代社会的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。,许思园论中国文化二题，“中国文化之根本精神为融和与自,刘纲纪在略论中国民族精神，中国民族精神包括理性精神、自由精神、求实精神和应变精神四个方面。,司马云杰在文化社会学，中国传统文化的基本精神可以概括为“尊祖宗、重人伦、崇道、尚礼仪”。,刘纲纪在略论中国民族精神，中国民族精神包括理性精神、自由,二、以人文主义为内核的文化精神财富,中国文化是以人心和人生为观照，以趋善求治为特征的伦理政治型文化。中国文化的基本精神是以人文主义为内核的。,二、以人文主义为内核的文化精神财富,自强不息，厚德载物,贵和持中，崇尚礼仪,正道直行，持节重义,忠孝传家，勤俭持家,民为邦本，平均平等,心忧天下，敢为人先,天下兴亡，匹夫有责,求是务实，豁达乐观,天人合一，物我相亲,自强不息，厚德载物 贵和持中，崇尚礼仪,自强不息，厚德载物,儒家文化通过承担社会责任而达到自我实现，从而使人的生命有价值、有意义，这种自我价值和意义实现的感觉也是幸福感的重要来源。,自强不息精神是中华民族特有的精神气质，成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精神力量。,自强不息，厚德载物,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,读书人不可以不心胸宽广大度，意志刚强坚韧，因为他重任在身而路程遥远。把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗,?,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至,孔子,人皆可以为尧舜,孟子,不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海,荀子,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随,韩愈,天生我材必有用,李白,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至孔子,中国传统文化精神,无数志士仁人，为了维护国家统一和民族团结，鞠躬尽瘁，不息奋争。正是这种自强不息的精神，凝聚、增强了民族的向心力，哺育了中华民族的自立精神和反抗压迫精神，以及中华一体、国家一统的精神。,无数志士仁人，为了维护国家统一和民族团结，鞠躬尽瘁，不息奋争,贵和持中，崇尚礼仪,论语学而：“礼之用，和为贵。”把和作为处事、行礼的最高境界。,中庸第一章开篇曰“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,贵和持中，崇尚礼仪,和而不同是和合思想的一个特征。所谓“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和。”“和”，指不同事物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满程度的一种状态。,例如音乐，五音的高低疾缓臻于完美，就称为和；又如饮食，五味的多寡浓淡搭配得宜，也称为和；又如身体，阴阳之气平衡饱满，也称为和；又如德行，处事不刚不柔曰和。,和而不同是和合思想的一个特征。所谓“和实生物，同则不继”。“,正道直行，持节重义,中华民族是坚持正义、勇于追求真理、崇尚气节的民族。“见义勇为”、“当仁不让”、“杀身成仁、舍身取义”等人生价值准则，更是千百年来人们所津津乐道并身体力行的。孟子的“舍生取义”的精神与孔子“杀身成仁”的思想是中华民族的最高道德准则，激励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。,松有风骨雪难摧，人有气节最可贵。,正道直行，持节重义,孟子主张“善养吾浩然之气”。,孟子所说的气，类似我们通常说的“勇气”、“正气”、或“理直气壮”之气，是指表现于肉体活动或实际行动中的精神力量。这种精神力量，一方面是靠义与道的配合而形成，另一方面，还要靠持久不懈的修养和锻炼。,孟子主张“善养吾浩然之气”。,中国传统文化精神,忠孝传家，勤俭持家,所谓的忠孝之人就是对自己的国家忠心耿耿，对自己的长辈是恭敬从命。,忠孝传家远，诗书继世长。一等人忠臣孝子，两件事耕田读书。虽在草野，不忘诗书。贫不废读，富则兴学。,忠贞的官员始终以国家和民族利益为重。南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。,忠孝传家，勤俭持家,传统中国非常讲究“孝道”，号称“百善孝为先”，皇帝标榜“以孝治天下”，选官则“举孝廉”，所谓“求忠臣于孝子之门”，儒家经典有孝经，通俗读物有二十四孝图，“老吾老以及人之老”被设想为“孝道”的最高境界。,传统中国非常讲究“孝道”，号称“百善孝为先”，皇帝标榜“以孝,民为邦本，平均平等,民为邦本在整个中华文化中是一个一以贯之的传统，突出了中国文化的人本主义特色。,西周统治者提出“保民”思想。“民之所欲，天必从之”。,民为邦本的思想在儒家学说中有典型、集中的反映。荀子提出：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。,民为邦本，平均平等,传统的民为邦本的思想，在中国文化中有两个走向：一是表现于以封建帝王为代表的统治阶级，他们将民众看做政权的基础，要“保民而王”，利用民众力量为其统治效劳，民众只是封建国家赋税兵役的来源，是工具，是手段。二是表现于进步思想家，往往利用民为邦本的口号，针砭时弊，劝诫统治者轻徭薄赋，与民休息，甚而作为反对暴君苛政的一种口号。,传统的民为邦本的思想，在中国文化中有两个走向：一是表现于以封,心忧天下，敢为人先,以天下为已任的社会责任感,。,孔子曾经说过，“士而怀居，不足以为士矣”论语.宪问。就是说，一个人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君子。,心忧天下，敢为人先,孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行拂(违背之意)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子告子下,孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体,中国传统文化精神,