哲学咨询与哲学应用讲义dnfv

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,“哲学咨询”与哲学应用,Philosophical Counseling,1、“哲学咨询”的界定与争议,2、“哲学咨询”的兴起与发展,3、思想治疗与心魔问题,4、古代哲学与幸福生活指南,5、宗教信仰的治疗作用,6、心理咨询中的哲学元素,7、哲学咨询的对象与方法,8、哲学咨询与返本开新,什么是哲学咨询？思想治疗？观念治疗？,用哲学的方法和观念来消除心中的困惑和死结,“扭转思维习惯”（柏格森）+“面向事情本身”（胡塞尔）,“哲学咨询”是正在成长中的一种应用哲学，或者说是一种实践哲学。关于“哲学咨询”的用语有许多不同的表述：,“哲学实践”Philosophical Practice,“哲学咨询”Philosophical Counseling,“哲学顾问”Philosophical Mentoring,“哲学指导”Philosophical Guidance,“哲学交心”Philosophical Encounter,“哲学探询”Philosophical Inquiry,“哲学辅导”Philosophical Coaching,“哲学交谈”Philosophical Consultation,“哲学治疗”Philosophical therapy,哲学的历史与哲学的现实:哲学的功用,Mediation means meditation，not medication.,什么是哲学咨询？哲学可以起到思想治疗的作用吗？哲学可以作为一种商品或者服务而产生经济效益吗？哲学真的可以走出学院书斋而为社会大众当作有用的知识而接受吗？,肯定的声音：通过以对话和讨论的方式针对个体、团体、组织的哲学咨询产生了积极和有效的思想转换效应。,质疑的声音：精神病学家认为哲学咨询师在行医但却没有行医的执照，心理学家认为哲学咨询师没有受过专门的训练而不能辨别严重的心理疾患，学院派哲学家认为真正的哲学是不能够应用化和技术化的，反学院派的哲学家认为真正的哲学是不能有哲学教授和哲学博士来实现和推广的。,“哲学咨询”作为应用哲学的当代发展形态，其理论基础和方法体系都还处于定型的过程之中。首先会遇到如何与心理咨询心理治疗相区别的问题，要在哲学咨询与心理咨询之间划出一条黑白分明的界限很困难。心理咨询心理治疗往往也在使用大量的哲学概念及其方法，而哲学咨询处理的也多是因思想冲突而引起的心理问题。“哲学咨询”一直宣称是对古老哲学实践传统的复兴，是对“苏格拉底对话”的传承。那么古老的哲学在今天能够复活吗？,“哲学咨询”与心理咨询之间的根本区别,1、“哲学咨询”是以“对话”（Dialogue）而不是“诊断”（Diagnosis）为前提的，不是把来访者（Visitor）看作病人而是看作神智健全的人。“哲学咨询”的基本形式是在咨询师和来访者之间展开一种自由的对话。,2、哲学咨询师不是居高临下地讲一通深奥的哲学道理或者简单地用柏拉图或是康德去教诲来访者，最后为来访者提供一些现成的理论答案，而是要像“接生婆”那样来帮助来访者找出问题的源头，让烦恼的心事得到解脱。,3、哲学咨询师的主要作用就是对来访者有所提示和开导，只有作为思想的伙伴和感受的伙伴，哲学咨询师才能使来访者摆脱他的孤独或绝望，重新看待他的生活世界。,4、与心理咨询和心理治疗不同，“哲学咨询”不去纠缠来访者的过去经历，一定要在过去的遭遇中找出一些蛛丝马迹，而是启示来访者以面向未来的态度作为积极改变生活的重要原则。因此哲学咨询师没有窥淫癖的倾向，也不需要躲躲藏藏地进行谈话，而是可以在公共场所进行探讨。“哲学咖啡馆”在法国等地方的开展以及团体哲学咨询的形式，都说明了哲学咨询是可以公开进行的。,心理治疗Psychotherapy,由两个希腊词psukhe 和therapeuein组合而成，原本就与医学无关。psukhe是灵魂和呼吸的意思therapeuein是关注和照料的意思。两者合起来完整的意思就是注意照料我们的灵魂。,伊壁鸠鲁将哲学看作“心灵的治疗”therapy of the soul；塞涅卡Seneca主张哲学就是帮助人们去面对贫困财富死亡；苏格拉底的实践哲学其根本宗旨是通过“哲学对话”来告诉人们“只有经过审视的生活才是值得过的生活”。他的对话是达到审视生活的有效形式。他每天去到雅典街市，与他人讨论美丑正义生死等问题他的这种对话是拿锋利的问题来诱发对方的思想，从而矫正、驳斥或推进对方的思想。,现当代西方哲学,“哲学危机”和“哲学终结”,哲学家们一边唱着哲学的挽歌，一边寻着哲学的出路。维特根斯坦的“语言游戏说”和胡塞尔的“生活世界”，后来罗蒂的“小写哲学”以及福柯的“生存美学”，反映了当代哲学的”语言转向”和”生活世界转向”。“哲学咨询”无疑是当代哲学走向声和应用的一种选择。它的实践方向是用哲学思想来处理“人的问题”而不是去争辩“哲学家的问题”。用杜威的话说就是“今天哲学家要做的就是从事苏格拉底2500年前所指定的助产婆的工作”。“哲学咨询”似乎要让哲学家变成哲学医生，担负起生活顾问的角色。,Michel Foucault,自由的生命:风格化的生存,在古代的哲学传统中（比如古代希腊罗马和中国先秦时期的哲学活动），哲学思考主要被看作是一种导向幸福生活的活动。但是在今天哲学已经彻底地学院化理论化，完全变成了“Academic Philosophy and Theoretical Philosophy”。下面是一段讽刺挖苦理论哲学现状的描写：“A rebuttal of Smiths attack on Joness defense of Browns interpretation of Parkers repudiation of Whites thesis on Jacksons philosophy of X”（这个X通常是代表Wittgenstein or Heidegger）。可是另一方面社会对于哲学思考又有着实际的需要（比如应用伦理学的受欢迎程度和存在主义实用主义在心理治疗中的流行程度）。“心灵鸡汤”和“自助”类图书在西方市场上的畅销（也包括在中国图书市场），说明了哲学是有其不可替代的作用的。每个人都会有的“心结”或者“心鬼”用药物或是科学知识往往无效，因为心病只能用心思来改善。,“哲学咨询”的兴起与发展,作为一种“应用哲学”，当代“哲学咨询”出现在20世纪70年代末80年代初.在美国出现”住院的哲学家”,还有人写文章提出复兴哲学将其作为一种助人的职业.比较多提到的是德国哲学家G.阿申巴赫（Gerd Achenbach）,因为他于1981年率先在德国科隆附近的Bergisch-Gladbach正式创办了世界上第一家称为Philosophische Praxis的哲学咨询机构,对外公开地打出了“哲学咨询”的旗帜。1982年，他又成立了“德国哲学实践协会”（The German Society for Philosophical Practice），最初只有10个正式的会员。到了1987年，这个协会吸纳了来自不同国家的125个会员，同时也改名为“国际哲学实践协会”（Internationale Gesellschaft fur Philosophische Praxis,IGPP）。这个协会以宣传和推广“哲学咨询”为宗旨，利用报纸、广播和电视进行宣传，积极开展国际间的交流与合作，并创办有理论刊物Agora（原意为古希腊的市民辩论会场）后正式更名为“哲学实践杂志”Zeitschrift fur Philosophische Praxis。在他已发表的重要作品哲学实践（Philosophische Praxis）中，阿申巴赫提出“哲学的生活咨询”可以作为心理治疗以外的一种选择.,面对日常生活与“人的问题”，使得“哲学咨询”很快在欧美等国家发展起来，并出现了一批“哲学咨询”的领军人物：,1、美国咨询师L.马利诺夫（Lou Marinoff），前美国哲学咨询协会主席，代表作品有要柏拉图不要灵丹，哲学在日常问题中的应用Plato，Not Prozac！Applying Philosophy To Everyday Problems）、哲学实践（Philosophical Practice）,2、加拿大咨询师P.拉伯（Peter Raabe），哲学咨询师，第一个以哲学咨询作为哲学博士论文并获得通过，代表作品有哲学咨询理论与实践（Philosophical CounselingTheory and Practice）、哲学咨询中的问题（Issues in Philosophical Counseling）；,3、英国咨询师T.利波恩(Tim LeBon)，英国实践哲学协会现任主席，代表作品有智慧的治疗（Wise Therapy）；,4、美国咨询师S.舒斯特(Shlomit Schuster)，Sophon哲学咨询中心主任，代表作品有哲学咨询咨询与心理治疗的另外选择（Philosophy Practice:An Alternative to Counseling and Psychotherapy）；,5、法国人M.苏特(Marc Sautet)，“哲学咖啡馆运动”的倡导者和推动者，代表作品有苏格拉底咖啡馆（Un Caf pour Socrate）。,“哲学咨询”在西方发达国家的迅速发展，完全证明了思想服务的买方市场有着很大的开拓空间。自1981年“哲学实践”的牌子在德国科隆树立起来之后，很快在许多国家都出现了以“哲学咨询”为名的思想治疗工作机构组织。为了交流，也为了形成“哲学咨询”的专业团队力量，各国从事“哲学咨询”的专业人士还陆续成立了相关的专业协会，如德国“国际哲学实践协会”（IGPP）、“美国哲学实践者协会”（APPA）、“美国哲学、咨询、心理治疗协会”（ASPCP）、“加拿大哲学实践协会”（CSPP）、“英美哲学实践协会”（AASPP）、“挪威哲学实践协会”（NSPP）、“以色列哲学咨询协会”（ISPI）等。,这些协会定期举办会议，展开同行间的经验交流，组织资格培训认证、设立专业性的哲学在线网站。1994年在加拿大召开了第一届国际哲学咨询大会，有来自18个国家的一百多位哲学家和咨询师参加了这次会议并发表了最新的理论实践成果。近些年来，在日本新加坡香港台湾等亚洲国家和地区也出现了不少“哲学咨询”机构。最为公共化的就是在法国出现的“哲学咖啡馆”活动（The Philosophy Caf Movement），几百家“哲学咖啡馆”遍布法国的大中城市。这些以思想交流和平等对话为特色的“哲学咖啡馆”，围绕一些生活观念问题进行自由公开的讨论。,法国：哲学的素养与思考,J-P Sartre 萨特,E.Levinas 列维纳斯,思想治疗与心魔问题,现在是一个人人都要求助心理医生的“治疗化的社会”（therapeutic society）。根据美国精神病学分类的统计资料：精神疾病的划分在1952年计有112种；1968年增加为163种；1980年是224种；1994年变成了374种；在80年代精神病专家估计每10个美国人中间有1个精神病人；到了90年代，已经变成了每2个美国人中间就有1个精神病患者。,这些疾病在美国好莱坞制作的如沉默的羔羊本能偷窥等电影作品中都能感受到精神疾病的蔓延化趋向。通过这些比较夸张的文学影视作品，我们确实看到了心理医生无处不在的影子。当科技文明动摇了上帝的威信之后，当教堂牧师的作用被淡化之后，感到焦虑和沮丧的人们只好求助于心理医生。,心结是造成一切困苦和麻烦的缘由,马尔罗（Andre Malraux）的小说里有一个乡村牧师在听了几十年的忏悔之后总结出了人类的普遍弱点：每个人要比想象中的更