《怀疑与学问》公开课件-

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/6/11,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2020/6/12,#,18,怀疑与学问,18 怀疑与学问,1.,理清文章论证结构，理解先作论述后提出论点、层进式论证的方法。,2.,品味语言，分析和理解举例论证、对比论证等论证方法的作用。,3.,认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。,学习目标,1.理清文章论证结构，理解先作论述后提出论点、层进式论证的方,“,昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”,“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”,王国维,做学问三大境界,新课导入,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”做学问三大境界新课,怀疑与学问公开课件-,【顾颉刚】,（1893,1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。中国历史学家、民间文艺研究家，,古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。,走近作者,【顾颉刚】（18931980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州,【,代表作,】,孟姜女故事研究集,妙峰山,顾颉刚民俗论著集,中国上古史研究讲义,顾颉刚古史论文集,等。,【代表作】,程,颐,（）,譬,如（）,虚,妄,（）停,滞,（）,y,p,wng,zh,字词积累,程颐（）譬如（）ypwngzh,譬如：,例如。,虚妄：,没有事实根据的。,不攻自破：,不用攻击，自己就破坏了。多指不正确的言论或谣言，未经批驳，就露出了破绽。,尽信书则不如无书：,用以泛指不要迷信、拘泥于书本。,譬如：例如。虚妄：没有事实根据的。不攻自破：不用攻击，自己就,辨伪去妄：,识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。,墨守：,因循守旧、死守。,停滞：,停止。,辨伪去妄：识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。墨,阅读课文，理清结构。,第一部分：,（,1,、,2,）提出文章的总论点。,第二部分：,（,36,）阐明总论点，这是本文的论证部分。,整体感知,阅读课文，理清结构。第一部分：（1、2）提出文章的总论点。第,中心论点和分论点的关系：,中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的几个方面，就实质而言它是中心论点的支撑，是论据。,中心论点和分论点的关系：中心论点是全文的统帅、核心，,可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观点，诸如已被公认的无需再加以证明的定理、公式，经典作家的论断等；二是需再加证明的一些观点或论断。本文分论点属于后一种。,可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观,阅读第一部分，说说文章的论点是什么，这样写有何作用。,“,在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”,张载,“,学者先要会疑。,”,程颐,细读感悟,阅读第一部分，说说文章的论点是什么，这样写有何作用。,文章的论点：,研究学问必须有怀疑精神,作用：,提出了论点；,学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。,文章的论点：研究学问必须有怀疑精神作用：提出了论点；,阅读第二部分，根据内容划分层次。,第一层：,（,35,）,论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。,第二层：,（,6,）,论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。,阅读第二部分，根据内容划分层次。第一层：（35）论证第一个,说说第三段的内容有什么内在关系，这段有何作用。,“,学问的基础是事实和证据,”,“事实和证据的来源有两种,”,“,譬如在国难危急的时候,”,“,做学问也是这样,”,因,果,说说第三段的内容有什么内在关系，这段有何作用。“学问,做学问所依据的材料有两种：一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠。,观点：,做学问所依据的材料有两种：一种是自己亲见的事实根据，,作用：,引出下文，使文章上下紧紧相联。,这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，下文紧接着就谈论如何对待这“传说”。,形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。,这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。,作用：引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问,铺石垫基，使文章的说服力增强。,做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。,铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关,第四段可分为哪几层？分别讲了什么？,1.“,我们对于传说的话,也是做一切学问的基本条件。”,事前的思索和不随便轻信的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。,第四段可分为哪几层？分别讲了什么？1.“我们对于传说,2.“,我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问,有什么科学根据？”,三皇：,指伏羲、神农、女娲,五帝：,黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,腐草为莹：,据礼记月令篇：“季夏之月,腐草为萤”。,2.“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问有什,3.“,我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。”,指出怀疑的精神对做学问的重要意义,举例论证：,举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。,3.“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。,本段的中心在哪层？为什么？,第三层。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第三段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。,本段的中心在哪层？为什么？第三层。本文是在提出总论点,第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何不同？,第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第五段则说读书做学问要有怀疑精神，这方面论及了，文章的论述才算是全面，亦可见作者构思的周到。,第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写,第四段：,侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”。,第五段,侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非,那种学问才是自己的学问,。,”,内容：,第四段：侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄,阅读第六段，说说开头的作用。,结构上承上启下。,前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后文要论述的论点。“不仅,，也,”,，分句之间是递进关系，使文章前后部分具有层进关系，论述深入一步。,阅读第六段，说说开头的作用。结构上承上启下。前一,内容上揭示第一个分论点，提出第二个分论点。,这句的前一分句揭示第一个分论点“怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”，从一个方面回答为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明了总论点；后一分句提出第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，这个分论点从另一方面回答为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明总论点。,内容上揭示第一个分论点，提出第二个分论点。这句的前,两个分论点的基本含义：,“怀疑不仅是,启迪新发明的基本条件。”,这是个递进复句，前半句中“消极”指的是被动接受别人的学说观点，后半句中“积极”指的是主动创立自己的学说观点。,两个分论点的基本含义：“怀疑不仅是启迪新发明的基本条件。,1.,层层深入论证，用分论点论证中心论点。,中心论点：,治学必须有怀疑精神,分论点,1.,怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤；,2.,怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。,写法探究,1.层层深入论证，用分论点论证中心论点。中心论点：治学必须有,2.,事理分析得透辟周密。,文章为了论证对传说必须有怀疑精神，首先说明学问的基础是事实和证据，说明事实和证据有两个来源，说明传说不一定可靠，而从传说找证据又为治学所不可缺少，这样就很自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考这个道理。,2.事理分析得透辟周密。文章为了论证对传说必须有怀,对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十分明确。所谓怀疑，是指决不轻信，是经过思考，分清是非，决定信与不信；进而又把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。,在论证怀疑对建设新学说的作用时，又将怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。,对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十分明确。所谓怀,3.,多种论证方法的运用。,引用论证,比喻论证,举例论证,对比论证,3.多种论证方法的运用。引用论证,本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学方法的短文。运用举例论证、道理论证等方法，根据古代著名学者的治学经验和自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。,课堂小结,本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学方法的短文。运用举,1.,你是否赞成文章的论点？如果赞成，请再举出相关的名言警句和典型事例；反之，请说明理由并辅以相关名言警句和典型事例。,2.,联系自己的学习和生活实际，说说你在生活中发现问题、提出问题、探究问题、解决问题的具体事例。,随堂练习,1.你是否赞成文章的论点？如果赞成，请再举出相关的名言警句和,凡事都是多棱镜，不同的角度会看到不同的结果。若能把一些事看淡了，就会有个好心境，若把很多事看开了，就会有个好心情。让聚散离合犹如月缺月圆那样寻常，凡事都是多棱镜，不同的角度会凡事都是多棱镜，不同的角度会看到不同的结果。若能把一些事看淡了，就会有个好心境，若把很多事看开了，就会有个好心情。让聚散离合犹如月缺月圆那样寻常，让得失利弊犹如花开花谢那样自然，不计较，也不刻意执着；让生命中各种的喜怒哀乐，就像风儿一样，来了，不管是清风拂面，还是寒风凛冽，都报以自然的微笑，坦然的接受命运的馈赠，把是非曲折，都当作是人生的定数，不因攀比而困惑，不为贪婪而费神，无论欢乐还是忧伤，都用平常心去接受；无论得到还是失去，都用坦然的心去面对，人生原本就是在得与失中轮回的，让一切所有的经历，都化作脸上的云淡风轻。人的一生说白了，也就是三万余天，贫穷与富贵，都是一种生活境遇。懂得爱自己的人，对生活从来就没有过高的奢望，只是对生存的现状欣然接受。漠漠红尘，芸芸众生皆是客，时光深处，流年似水，转瞬间，光阴就会老去，留在心头的，只是弥留在时光深处的无边落寞。轻拥沧桑，淡看流年，掬一捧岁月，握一份懂得，红尘纷扰，我自心安；书一笔清远，盈一抹恬淡，浮华三千，只做自己；人间有情，心中有爱，携一米阳光，微笑向暖。作者简介：谈笑在指尖 文章，诗歌多见于省内外报刊和网络平台。喜欢把日子中的点点滴如同一次旅行，一次不清楚哪里是终点的旅行。在人生的旅程中，有些人走的很从容，一边走一边欣赏着沿途的风景，春天踏青，感受万物复苏时生命的萌动；夏日赏荷，嗅闻花儿的芳香，聆听悠扬的蝉鸣；秋时听风，欣赏落叶在秋风中忘情的舞动；冬日品雪，品味银装素裹的晶莹，让自己的人生如四季绚烂，多姿多彩。有些人却是步履匆匆，他们只顾埋头盯着脚下的道路，拼命的赶完余下的旅程，一路上，只顾疲于奔跑，疲于生存，疲于生，看不见路边花儿的美丽，也注意不到蔚蓝天空中白云的漂浮，一心只忙于到达目的地，一程又一程的奔跑，将自己置于永不停歇的劳碌之中，错过了欣赏身边许多美丽的风景。当今社会的确是一个高速发展、竞争激烈的社会，是一个追求速成的社会，许多的人都在赶路脚步匆匆，忙着做着自己的事情。生下来后，忙着长大，忙着工作，忙着打拼，睁开眼就是各种烦心事压在心中：房子、孩子、车子、位子、票子,他们唯恐落后于人，唯恐受人轻视，跟别人比金钱、比地位，比拥有，不停地奔波，你追我赶，气喘吁吁，为了追求物质财富、争取想得的名和利、实