社会学第三章 文化

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三章 文化,主要内容：,第一节 文化的含义与特征,第二节 文化的分类,第三节 文化的要素与结构,第四节 文化的功能,文化是人类所特有的，文化联系着社会生活和社会运行的各个方面，因此，文化是考察和理解社会的重要维度，是社会学中的重要概念。,一、文化的涵义,文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类创造的一切物质的与非物质的东西。,第一节 文化及其特征,文化与文明的区别：,（,1,）文化是一个总概念，是人类创造的一切物质和非物质成就；文明是文化发展中的进步方面,（,2,）文化是没有价值判断的，文明是一种价值判断，与某种价值观相联系,联系：描述人类社会的活动成果,二、文化的特征,文化是后天习得和创造的,：非遗传性和超个人性（个人接受和继承文化，但形成文化的力量不在个人）,文化具有复合性,：多种文化要素组成，如电影、电视、书刊、报纸、宗教等都是多重因素的复合体。,文化的象征性,：意义广泛，超出直接表现的窄小范围，如黑和白,文化的传递性,：纵向与横向,文化的变迁性：,自然条件的变化；不同文化之间的接触；发明与发现等。,文化堕距：,威廉,奥格本提出的理论。该理论认为，由相互依赖的各部分组成的文化在变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的变化快，有的变化慢，结果会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此产生问题。一般说来，总是,“,物质文化,”,先于,“,非物质文化,”,发生变迁。,制度变迁,风俗、民德,价值观念,第二节、文化分类,一,.,物质文化与非物质文化,物质文化包括通过人类的劳动制造出来的任何物质产品。是有形的，在使用过程中不断被损耗。,非物质文化又称精神文化，指解释和指导人类行为的理念成份，它们存在于隐秘的精神层次，不易直接看到。主要是用来指导人们互动的知识、信仰、价值和规则、制度，还有各种具体的艺术形式。是无形的，可以被反复使用而不损耗,二,.,主文化、亚文化,主文化：是在社会上占主导地位的，为统治集团倡导，被多数人接受的文化。对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。,亚文化：仅为社会上一部分成员所接受的或为某一地区、某一群体特有的文化。可分为民族的、种族的、职业的、区域的、宗教的、社会阶层的、越轨的等类型。,越轨亚文化：指为一些反社会集团特有的文化。其文化往往偏离主流文化所规定的行为规范，如犯罪集团的文化。,反文化：是一种特殊的文化，反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。如,20,世纪,60,年代和,70,年代西方的,“,嬉皮士,”,。,“,60,年代在学生反叛的历史氛围之下，嬉皮士运动形成规模，嬉皮士文化蔚成风气。当时，许多年轻人以着奇装异服，留长发，蓄长须，穿超短裙，吸毒品，听爵士乐，跳摇摆舞，同性恋，群居村等极端行为反抗社会，抗拒传统。,”,主文化和亚文化的关系：,区别：二者地位不同。不能仅凭二者的地位来判断其性质,联系：主文化与亚文化在一定条件下可以相互转化,三,.,共同（普遍）文化与差异（特殊）文化,共同文化是指世界上每一已知社会，都具有与其他社会相同的制度或行为模式，如家庭、取火、教育、伦理、解梦等。,差异文化指世界上每一个已知的社会，都有其不同的、特殊的行为模式和制度。,文化共同性的来源有四个因素：,第一，生物上的相似性。生老病死过程相同。,第二，生活必需的相似。人的基本需要相似，社会有一些功能相似的社会机构、规范和制度，从而产生相同的文化。,第三，人类环境资源的限制与影响。地球环境相同、可利用材料与资源相似，产生相同的文化,第四，文化接触与传播的影响。,文化差异性来源于人类满足其相同的基本需要时，所用的途径或方法不同。,一是地理环境不同，提供给人类可用的资源不同，有不同的途径与方法。,二是被孤立的程度，接触面不同，则其文化按照特殊的方向发展。,三是各民族的自我导向不同。自我导向是指各民族兴趣发展的趋向。,四、评比性文化与非评比性文化,评比性文化：是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。如先进的科学技术,-,吸毒、赌博等。,非评比性文化：也可称为中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。如庆典方式、拜访方式、赠礼方式等。如中国人吃饭用筷子，西方人用刀叉,第三节、文化的要素与结构,一、文化的要素,文化虽然是复杂的系统，各种文化之间存在着各种各样的差异，但是各种文化系统都有一些基本的构成要素，这些要素主要是：象征符号、价值观念、规范体系和物质文明。,1,、象征符号,象征符号是人类通过意识控制而创造或建构起来的象征体系，用来引导人们的互动、交流、思维、情感、学习和控制。,2,、价值观念,每一种文化都有自己的核心价值观念，不同的价值观是文化差异的重要体现。文化价值观是指社会成员共同持有的关于是非、善恶、好坏、自我与他人利益关系的观念和倾向。,3,、规范体系,文化的规范体系为社会秩序奠定了基础。文化中的规范体系是按照一定的价值原则建构起社会行动规则系统，包括正式规范和非正式规范。,4,、物质文明,每一种文化都包含各自的物质文明，它是由该文化中的社会成员所共同创造的物品集合体，包括技术、工具、住宅、食物、服饰、书籍等人工制品。,二、,文化的结构,/,文化的层次（内部构造）,1、文化特质、文化丛与文化模式,文化特质,：具有独立文化意义的最小单位。一个社会的文化内容就是各种文化特质的总和，文化特质可以表现为物质文化形式也可以表现为非物质文化形式。,文化丛,：文化特质丛，因功能上相互联系而组合成的一组文化特质，至少两个以及以上特质构成一体，表达一定范围的文化意义。,如春节文化丛：放炮竹、点灯笼、贴窗花、吃饺子、串亲戚。,计算机,E-mail,上网,-Blog-,网络文化,文化模式,：即一个社会中所有文化内容组织在一起的特殊形式和结构，这种形式表现了一种社会文化的特殊性。,特殊的文化模式,特殊文化,民族、地区、阶级、地理环境、人口,普遍的文化模式,-,共同文化,共同的东西,本尼迪克特：,菊与刀,文化模式,2、文化中心主义与文化相对主义,民族,(,种族）文化中心主义,：是一种认为自己的文化优于其它文化的信条。轻视其它民族的文化。用自己的文化为标准去衡量、评价其它一切群体或民族的文化，认为自己的文化是对的，而其它文化是不可礼遇的，错误的。他们常常把那些与自己所持的价值观相矛盾的习惯和信仰视为落后和野蛮的，对那些与其所持的价值观一致的习惯大加赞扬。,文化相对论,：每一种文化都有自己的价值，每个文化都有自己的价值准则，一切文化的价值都是相对的，对各群体的作用都是相等的，因此，文化谈不上进步或落后。因此，不能用一个文化的标准去衡量别的文化，评价文化只能在对该文化的适应性做出正确分析的基础上进行。,文化相对论对每种文化价值的肯定，有力批判了欧美文化中心主义和民族中心主义的错误，推动了多元文化主义政策的实施。但是，它不加分析的把一切文化看做是同等价值的，实际上是对文化进步的否定，对客观真理的否定。混淆了人类文化的普遍性和特殊性的对立起来，只看到文化的特殊性没有给予人类文化普遍性以应有的地位。,3、文化震惊与边际文化,文化震惊：在不同文化的交流过程中，长期生活在某种文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时，所产生思想上的混乱与心里上的压力。文化震惊发生在不同社会和不同民族之间，同一社会不同群体之间，不同地区之间和城乡之间。,边际文化：是指文化的边缘的地带，或两种文化交界地带的文化。表现为民族文化的特征由中心向边缘地带逐渐减弱，或多种文化混合交融。或远离主流文化，被边缘化的地带的文化。,费孝通的,“,文化自觉,”,态度,各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。,一、,认同功能,：文化是社会或民族分野的标志,文化可以提供阶级、性别、年龄、职业等身份的边界和区隔，这些区隔将社会有效地组织起来。,二、,规范功能,：文化使社会有了系统的行为规范：风俗、道德、法律和价值观念,三、,整合功能,：文化是社会团结的基础。价值整合、规范整合、结构整合，文化可以将现象世界通过共同知识成为一个可以分享的符号与意义的世界，并由此提供社会价值的共享体系。,四、,涵化功能,：文化塑造了社会的人,第四节 文化的功能,课外可阅读的参考书目：,本尼迪克特,菊与刀,和,文化模式,M,米德,代沟,埃利亚斯,文明的进程,1.,什么是文化,?,文化有哪些类型,?,2.,怎样理解文化的基本特征,?,3.,文化由哪些要素构成,?,4.,怎样理解文化的社会功能,?,5.,论述保护和传承非物质文化遗产的重要性。,6.,以我国“春节”文化为例，请说明保护和传承非物质文化遗产的重要性。,7.,请你谈谈对“文化自觉”的理解。,思考问题,