蔡元培和陶行知的教育思想演示版课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,蔡元培的教育思想,364,.精品课件.,1,蔡元培的教育思想364.精品课件.1,五育并举的教育方针,教育独立的思想,大学教育的思想,.精品课件.,2,五育并举的教育方针.精品课件.2,一、五育并举的教育方针,1912,年,4,月发表了,对于教育方针之意见,(,一,),军国民教育,军国民教育，其社会意义是“强兵”。因为当前国势衰弱，屡丧国土与国权，国内的军阀也凭借武力实施专政，民权得不到保障，所以必须提倡军国民教育。军国民教育从个人发展的角度说就是体育。他强调要改变旧文人孱弱的形象，因为“健全之精神，宿于健全之身体”。,.精品课件.,3,一、五育并举的教育方针1912年4月发表了对于教育方针之意,(,二,),实利主义教育,实利主义教育，其社会意义是“富国”。蔡元培指出当今世界的竞争，不仅在武力，尤其在财力方面。所以就必须提倡实利主义教育，以提高社会生产力水平，发展经济。实利主义教育从个人发展的角度说就是智育。在普通教育中，他把物理、化学、博物学、算学、历史、地理、金工、木工等科都列入实利主义的范围。,.精品课件.,4,.精品课件.4,(,三,),公民道德教育,蔡元培认为，实施军国民教育和实利主义教育虽可以富国强兵，但兵强则可能借以欺凌他人，国富则可能助长腐化堕落。所以必须提倡公民道德教育。他指出：“德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄、智力发达，适足助其为恶，无益也。”,公民道德即自由、平等、博爱等资产阶级道德观念。,.精品课件.,5,.精品课件.5,(,四,),世界观教育,这是培养人超乎现世之观念的最高层次的教育。由于实体世界“无以名之”，所以世界观教育也不是通过一般说教可以完成的，只能是一种超越型的精神境界的修养。,按蔡元培的话：“消极方面，使对现实世界，无厌弃亦无执着；积极方面，使对于实体世界，非常渴慕而渐进于领悟。”可见世界观教育不可言传、只可意会，说不出具体的方法和内容来。,.精品课件.,6,(四)世界观教育.精品课件.6,(,五,),美感教育,美育，即“应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。,蔡元培说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。”美育是引导人由现象世界通向实体世界的桥梁。,.精品课件.,7,(五)美感教育.精品课件.7,划分五育的分析,从教育界三育分法分析：军国民主义教育体育；实利主义教育智育；公民道德教育及德育，美育世界观教育统三者而一之。,.精品课件.,8,划分五育的分析从教育界三育分法分析：军国民主义教育体育；实,五育的关系,蔡元培认为，五育尽管各自的作用不同，但均是,“,养成共和国民健全之人格,”,所必需的，是统一整体中不可分割的有机部分。他曾以人体各种生理器官的功能为例作了形象地说明：,“,譬之人身，军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象着急可求。此即五者不可偏废之理也。,”,但同时他又指出五育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，,“,五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本,”,。,.精品课件.,9,五育的关系 蔡元培认为，五育尽管各自的作用不同，但均,蔡元培五育并举的思想,是以公民道德教育为中心的德智体美诸育和谐发展的思想,这在中国近代教育史上是首创。它适应了辛亥革命后资产阶级改革封建教育的需要,反映了资产阶级在取得政权后,为巩固政权和在中国发展资本主义而对人才培养提出的要求,顺应了当时社会变革的潮流。,.精品课件.,10,.精品课件.10,二、教育独立的思想,1922,年,3,月，蔡元培发表,教育独立议,，提出教育一是要独立于政党，二是要独立于宗教，应当完全交给教育家去办，保有独立的地位。,.精品课件.,11,二、教育独立的思想1922年3月，蔡元培发表教育独立议，,(,二,),教育独立的具体内容,第一，经费独立，要求政府划出某项固定收入，专作教育经费，不能移用。,第二，行政独立，专管教育的机构不能附属于政府部门之下，要由懂得教育的人充任，不能因政局而变动。,第三，思想独立，不必依从某种信仰或观念。,第四，内容独立，能自由编辑、自由出版、自由采用教科书。,第五，以传教为主的人，不得参与教育事业。,.精品课件.,12,(二)教育独立的具体内容.精品课件.12,蔡元培要求,教育独立于政党,的理由是：,一、教育是要均衡地发展人的个性与群性，而政党是要制造一种特别的群性来扼杀个性。,二、教育是求远效的，其见效的周期较长，而政党的政策是求近功的，二者的目标相悖。,三、政党政治具有不稳定性。,“,若把教育权也交与政党，两党更迭的时候，教育方针也要跟着改变，教育就没有成效了。,”,因此，,“,教育事业不可不超然于各派政党以外,”,。,教育与教会亦不相容。教育是进步的，教会是保守的；教育具有许多共性，是自由的，而各种不同的宗教之间则具有巨大的差异，彼此对立而不相容，若把教育权交与教会，便恐不能绝对自由,。,.精品课件.,13,蔡元培要求教育独立于政党的理由是：.精品课件.13,四、大学教育思想,(,一,),大学的性质,-,研究高深学问的学府,明确指出，大学是研究高深学问的场所，而非升官发财的阶梯。要求学生改变求学动机，重在砥砺德行，严格要求自己。应有研究学术的意趣，更要有研究学术的人格。,.精品课件.,14,四、大学教育思想(一)大学的性质-研究高深学问的学府.,鼓励学生积极开展科学研究。蔡元培认为科学院的研究所应注重精深，而大学的研究所应注重博大，具有普及性和有利于培养人才。学校建立了一批文理科的研究所，教师和高年级学生参加，已毕业的学生也可以回校参加研究。学校经常举办学术活动，开展讨论、讲演等。学生自己也组织了一些研究会（如新闻学、哲学等），还办了,北大月刊,、,新潮,等刊物。,.精品课件.,15,.精品课件.15,(,二,),办学原则,-,思想自由 兼容并包,蔡元培认为，大学之大，就体现在“囊括大典，网罗众家”上。他主张，无论何种学派，只要言之有理、持之有故，即使观点彼此相反，也应让他们并存发展。他提出以“循思想自由原则，取兼容并包主义”为办学方针。,.精品课件.,16,(二)办学原则-思想自由 兼容并包.精品课件.16,另一方面就是网罗各方面人才来北大执教。聘用教员的惟一标准就是学术造诣，其他如思想倾向、学术派别、年龄资历、个性特征等等都是次要的，甚至可以根本不顾。反之，对于学术水平不够的，不论名望有多高，背景有多大，一律裁减。,.精品课件.,17,.精品课件.17,(,三,),学科设置,-,从偏重文理到沟通文理,废科改系,蔡元培认为，学与术是相互关联而又有所区别的，学为理，术为用。“学为基本，术为支干”。按学科划分，文、理科是学，法、商、医、工、农皆属于术，教学的目的和方式各有不同。一所高校既搞理论又搞应用是难以搞好的，他主张仿效德、法等国的制度，“治学者可谓之大学，治术者可谓之高等专门学校。两者有性质之别，而不必有年限与程度之差。”,.精品课件.,18,(三)学科设置-从偏重文理到沟通文理,废科改系蔡元培认,在重文理两科思想的指导下,蔡元培进行了学科调整，为加强文理两科,将北大原有的文、理、法、商、工等多科，改为文、理、法三科。商归入法科，工科并入北洋大学。,更可贵的是,他看到文理分科造成的流弊,进一步主张“沟通文理”,1919,年，又取消三科界限，在全校设立,14,个学系，要求文理兼习。废学长,.,设系主任,。,.精品课件.,19,在重文理两科思想的指导下,蔡元培进行了学科调整，为加强文理两,(,四,),选科制与教授治校,1.,选科制,与沟通文理思想相联系,在教学制度上,蔡元培主张选科制。,他认为这种制度可以使学生在掌握专门精深知识之余,能够旁涉种种其它的学问,有利于学生打破专守一门的偏见,扩大他们的知识面。,他认为选科制更有利于发展学生的个性,“,知教育者,与其守成法,毋宁尚自然,;,与其求划一,毋宁展个性,。,”,.精品课件.,20,(四)选科制与教授治校1.选科制.精品课件.20,2.,教授治校,首先建立了评议会，每,5,名教授选举评议员一人，全校共,19,位，校长担任评议长，凡涉及校务全局的兴废举措，均需经评议会审核通过。,第二,设立了教授会，各系共,11,个学科教授会，系主任由各学科教授公举，任期三年，其职责是分管各学科的教务和教学工作。,.精品课件.,21,2.教授治校.精品课件.21,经过蔡元培的改革，北京大学的面貌发生了根本变化，民主气息极浓，成为全国著名的学术中心和新思潮的发源地。北大的改革对中国高等教育也产生了强烈影响，许多改革经验为其他高校所吸收，极大地促进了高等教育的发展。,.精品课件.,22,.精品课件.22,总之，蔡元培的教育思想和实践，要旨在于以资产阶级教育代替封建教育。在他的教育思想中，充满了爱国主义的激情与民主、科学的思想，在近代反对帝国主义文化教育侵略、反对封建专制主义教育的斗争中起了重大的作用。由于他的努力，逐步形成了较为完整的资产阶级民主教育制度，推动了中国教育新的重要发展。,.精品课件.,23,总之，蔡元培的教育思想和实践，要旨在于以资产阶级教育代替封建,陶行知的教育思想,.精品课件.,24,陶行知的教育思想.精品课件.24,生活即教育,社会即学校,教学做合一,生活教育理论,.精品课件.,25,生活即教育生活教育理论.精品课件.25,生活教育理论,“,从定义上说,:,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,:,是生活决定教育。从效力上说,:,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。教学做合一是生活法亦是教育法,社会即学校这一原则要把教育从鸟笼里解放出来,”,谈生活教育,.精品课件.,26,生活教育理论“从定义上说:生活教育是给生活以教育,用生活来教,(,一,),生活教育理论产生的渊源,1.,陶行知的生活教育理论是受杜威实用主义教育思想的影响,也与他推行平民教育运动失败有关,2.,反对传统教育脱离生活,建立以生活为中心的新教育的需要,“老八股与洋八股”,“死读书、读死书、读书死”,.精品课件.,27,(一)生活教育理论产生的渊源.精品课件.27,(,二,),生活教育理论的主要内容,1.,生活即教育,“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。,第一，生活含有教育的意义,“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用”,“过什么生活便是受什么教育”,.精品课件.,28,(二)生活教育理论的主要内容.精品课件.28,第二，实际生活是教育的中心,“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”,“从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”,生活与教育是一回事，是同一个过程，是有高度的一致的。,教育要根据生活的需要,教育要通过生活来进行,教育不能脱离生活,.精品课件.,29,第二，实际生活是教育的中心.精品课件.29,第三，关系：生活决定教育、教育改造生活,“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育”,生活决定了教育的目的、原则、内容、方法。,教育使人天天改造、天天进步。,第四，生活即教育，是一种终身教育，与人共始终的教育。,.精品课件.,30,第三，关系：生活决定教育、教育改造生活.精品课件.30,生活即教育思想分析,生活即教育强调从实际生活出发，在实际生活中、改造生活中接受教育，在反对传统教育以书本为中心、脱离生社会生活、脱离民众方面有十分重大的意义。,将生活与教育的概念想等同，忽视了教育的特殊