天下有道_丘不与易也

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,先秦诸子散文,先秦诸子概说,先秦诸子是指,春秋战国时代各学派的代,表人物或者他们的著作,。,能文能武，博学多才的,新士人,有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了,“,百花齐放，百家争鸣,”,的繁荣局面。,先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。,儒 家,儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即,易,书,诗,礼,乐,春秋,。,儒家代表人物有,孔子、孟子、荀子,。,孔子（前,551,前,479,年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。,孔子思想的核心是礼,(,是可忍,孰不可忍也,?),，理想人格的核心是仁,(,克己复礼,),，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。,儒 家,儒 家,孟子（前,372,前,289,年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。,思想要点：,一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。,二、宣扬民本思想。,三、提倡仁政。,儒 家,荀子（前,313,前,230,年），是先秦最后一位儒学大师。,他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的,性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。,墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学,并称为显学,。,墨子（前,468,前,376,年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张,“,非攻,”,（,反对掠夺性战争,）,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”“,明鬼,”,等。,墨 家,、,道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是,老子和庄子,。,老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。,老子的思想核心是,“,道,”,。,“,道,”,是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出,“,无为而治,”“,小国寡民,”,的社会观。提出,“,为而不有,”“,至公无私,”“,致虚守静,”“,柔弱胜刚强,”,人生观。,道 家,道 家,庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。,主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。,庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。,法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张,法治,，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为,“,法治、术治、势治,”,都是帝王之具。,但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。,法 家,先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。,意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。,选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。,关于,论语,论语,，儒家经典之一，,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。,南宋朱熹把它跟,大学,、,中庸,、,孟子,合为,“四书”,。,论语,共,20,篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。,了解语录体的特点,论语,是一部语录体的书，主要体式有四种,：,（）,直录,孔子及其弟子的言论,；,（）,答问体,，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答,；,（）,对话体,，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形,；,（）,一,边,记,叙,事情的经过，一,边,记,录,孔子的言论。,仪封人,请见,(xi,n)，曰：“,君子,之,至于,斯,也，吾未尝不,得,见也。”,从者,见之,。出曰：,“,二三子,何,患,于,丧,(sng) 乎,？天下,之,无道,也,久矣，天将,以,夫子,为,木铎,（du）。”,仪为地。封人，系镇守边疆的官,引见,品德高尚的人,定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。,这个地方,能够,随行的人,把他引见给孔子,诸位,担忧,介后,失去官位,消独,残暴，没有德政,句中语气词，表停顿,把,古对男子的尊称,木舌的铜铃。古发布政令时常摇它以召集百姓,【,译文,】,仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,【,评析,】,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。,借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子,勇于担当,的高尚精神。,长,沮,(j),、,桀,(ji),溺,(n),耦,(u),而耕,。孔子过,之，使子路问,津,焉。长沮曰：“,夫,执舆,(y),者,为,谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘,与,(y),？”,曰：“是也。”曰：“,是,知津矣。”,长、桀，都形容高大;桀通“杰”,沮，低湿的洼地；溺，浸在水洼中,两人并耕,渡口,犹“彼”，那，那个,手拿缰绳驾驭车马的人,是,通“欤”，句末凝问语气词,这,问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。”,曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“,然,。”曰：“,滔滔,者天下皆是也，,而,谁以,易,（y）,之？且,而,与其从,辟(b)人之士,也，,岂若,从,辟世之士,哉？”,耰,(),而不辍,(chu,),。子路行,以,告。,表肯定，对，是的,大水奔流的样子，形容局势乱到了极点,滔,也，天下到处都是像洪水一样混乱的情形,通“尔”,与谁；以，与,改变,躲避与自己志趣不合的人；辟，通“避”,怎么比得上,出世隐居的人,名作动，用耰松土并使土块细碎,把（它）,夫子,怃,(w),然,曰：,“,鸟兽不可与同群,，吾非斯人之,徒,与而,谁,与,？,天下有道，丘不,与易,也。”,怅然若失的样子,参与变革,不可以跟鸟兽同群,同一类,宾语前置,2【,译文,】,长沮、桀溺,(,两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人,),并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。,长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”,子路说：“是孔丘。”,长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”,子路说：“是的。”,长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”,子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”,子路说：“我是仲由。”,桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”,子路说：“是的。”,桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,2【,评析,】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和,积极入世的,思想。,儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。,孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，,以天下为己任,，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？,提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于,消极避世,之人。,孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变,（积极入世），,虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。,楚狂接舆,歌,而,过孔子曰：“凤兮凤兮！,何德,之衰,？往者不可,谏,，来者,犹可追,。,已而,已,而！今之从政者,殆,(di),而！”孔子,下,，欲与,之言。,趋,而,辟,(b),之，不得与之言。,名作动，唱着歌,表修饰,德行怎么这么衰微,匡正，挽回，劝止,还可以赶得上，即还可以改变,罢了，算了,危险,方名作动，下车,快步走,通“避”，躲避,3【,译文,】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。,现在参与政治事务的人很危险啊,!”,孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。,表现,隐士对现实的不满,，也表现孔子对隐士的尊重。,子路,从而后,，遇,丈人,，,以,杖,荷,(,h,),蓧,(,dio,),。,子路问曰：“子见,夫子,乎？”丈人曰：“,四体不,勤,，,五谷,不分，孰为夫子？”,植,其杖,而,芸,。子,路,拱,而立。,止,子路宿，杀鸡,为黍,(,sh,),而,食,(,s,),之。,见,其二子焉。,跟随孔子而落在后面；从，跟随，而，却,古对老年男子的尊称,用,担，背负,古除草农具,旧时对老师的称呼,四肢不勤劳,稻麦菽黍稷,树立，立,表承接,通“耘”，除草,两手在胸前相合，表恭敬,挽留,做黍米饭,拿东西给人吃,介绍，引见,明日,，子路,行,以,告。子曰：“隐者,也,。”使子路,反,见,之。至，,则,行矣。子路曰：“,不,仕,无义,。,长幼之节，不可,废,也；君臣之义，,如之何,其,废,之？欲,洁,其,身，而,乱,大伦,。,第二天,上路，出门行走,以（之）,表判断,通“返”,拜见,表转折，却,不出来做官就违背了臣对君应吧秉承的政教伦理原则。仕，做官,废除，废去,怎么能,反诘语气副词,使动,自己,使动,君臣间的根本伦理关系、行为准则,君子,之,仕也，,行,其,义也。道,之,不行，已知,之,矣。”,推行,消独,消独,代“不行道之”,1,、后：名词活用作动词，落在后面。,2,、“芸”通“耘”，除草。,3,、见：通“现”，使,拜见。,4,、明日：第二日。,5,、“反”通“返”，回去。,6,、其：表示反问语气副词。,7,、洁：使,洁。,8,、乱：使,乱。,9,、仕：做官。,4【,评析,】,过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。,其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，,隐居山林避世是不对的,，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子,明知其不可为而为之的执着精神。,5,、,【,原文,】,子路宿,于,石门,。,晨门,曰：“,奚自,？”子路曰：“自,孔氏。”曰：“是知,其,不可而为,之,者与？”,介，在,地名。鲁国都城的外门,早晨看守城门的人,宾前，奚，何，什么地方,其、之：代推行仁政,【,译文,】,子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”,5【,评析,】,“,知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他,孜孜不倦的执着精神,。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,总结本课的知识点：,1,掌握下列通假字。,（,1,）,仪封人请,见,：,（,2,）,桀,溺：,（,3,）,是鲁孔丘,与,：,（,4,）,而,谁以易之：,（,5,）,且而与其从,辟,人之士也：,（,6,）,植其杖而,芸,：,（,7,）,使子路,反,见之：,“见”通“现”，引见之意。,“桀”通“杰”,形容高大,“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。,“而”通“尔”，第二人称代,“辟”通“避”,“芸”通“耘”,反,通,返,（,1,）长沮、桀溺耦而耕,/,子路拱而立,表修饰,你,表并列,罢了,表顺承,表顺承,表转折,（,6,）杀鸡为黍而食之,（,7,）欲洁其身，而乱大伦,（,2,）而谁与易之,（,3,）吾非斯人之徒与而谁与？,（,4,）已而、已而,（,5,）趋而避之,2,、重点虚词“而”：,3,、古今异议词：,（,1,）遇,丈人,：,（,2,）,明日,：,（,3,）不仕,无义,：,古，,老年男子,今，,妻子的父亲,古，,第二天,今，,明天,古，,违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。,今，,没有义气,4,、词类活用：,（,1,）子路从而,后,：,（,2,）孔子,下,（,3,）,植,其杖而芸,（,4,）,止,子路宿,（,5,）不,仕,无义,（,6,）欲,洁,其身,（,7,）,歌,而过孔子：,（,8,）而,乱,大伦：,（,9,）杀鸡为黍而,食,之：,名词活用作动词，落在后面,名作动，下车,使动,使动,名作动，做官,使动,名作动，唱着歌,形使动,动使动,思考问题,:,1,、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。,提示,:,孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心,礼,。,2,、孟子在,孟子,尽心上,中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为这”。如何看待孔子与孟子的这种差别。,提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。,(,在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人,都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身,-,齐家,-,治国,-,平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，,孔子对治国、平天下的追求更为执着,。,),孔子的人生态度,积极入世；,勇于担当；,以天下为己任；,知其不可为而为之。,