优美与崇高修改二版

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,优美与崇高修改二版,邓丽君：?但愿人长久?,黄家驹：?海阔天空?,舒伯特：?小夜曲?,贝多芬：?命运交响曲?,舒婷：?四月的黄昏?,四月的黄昏仿佛一段失而复得的记忆也许有一个约会至今尚未如期也许有一次热恋而不能相许要哭泣你就哭泣吧,让泪水流啊,流啊,默默地,四月的黄昏里流曳着一组组绿色的旋律在峡谷低回在天空游移要是灵魂里溢满了回响又何必苦苦寻觅要歌唱你就歌唱吧,但请轻轻,轻轻,温柔地,北岛：?答复?,卑劣是卑劣者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。,冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？,我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。,告诉你吧，世界我-不-相-信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。,我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。,如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。,新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。,一优美,1、优美的特征,和谐的本质,宁静愉悦的情感,协调的形式,和谐的本质,主观目的与客观规律的和谐；,个人与社会及自然的和谐；,理性内容与感性形式的和谐,二崇高,1、崇高范畴的历史开展,古罗马朗吉弩斯?论崇高?：,“崇高是伟大心灵的回声。,把崇高作为语言修辞的一种风格。,博克?论崇高与美?。,正式将崇高作为与美优美并列的美学范畴。,主要讨论了崇高感，认为它是一种痛感。,康德?判断力批判?。,崇高的特征是无形式，即无法被感官、感性认识所把握。,崇高与理念相关联。,把崇高划分为数量的崇高和力学的崇高。,2、崇高的根源,人的主体性张扬，要求自我实现遭遇异己力量的阻挡、压制斗争、粉碎异己力量创造新的世界，与这世界和谐统一,超越性主体超前于客观现实，实践活动指向理想性境界,斗争性主体与客观现实之间经历巨大剧烈的斗争,肯定性结果肯定了人自身,七律 长征,毛泽东,红军不怕远征难，万水千山只等闲。,五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。,金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。,更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。,3、崇高的特征,无形式对形式美的突破和再造,痛感剧烈的情感动乱。,一般认为，这里情感经历了一个过程，先被压抑，而后再释放，因而有一个曲折，一种力度，所以是不宁静的。,肯定性的结局肯定了人的本质力量，肯定了人自身。,思考：中国古代有崇高吗？,?孟子?,“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，那么塞于天地之间，其为其气也，配义与道，无是，馁也。,“道之所在，虽千万人，吾往矣。,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,中国古典诗歌中的雄浑、刚健、悲慨，等等。,?敕勒歌?：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。,杜甫?登高?,风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。困难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯,崇高与壮美,姚鼐?复鲁絜非书?：鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。其得于阳与刚之美者，那么其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，那么其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。,崇高与丑、恶,崇高与丑,崇高在形式上与丑的关联。,崇高在内容上与恶的关联。,表现：,1、恶作为对立面与崇高对峙。崇高在自我表现的同时展现了恶。,2、崇高的主体身上有恶的成分。,崇高包含着一种内在的分裂、对立、冲突、斗争。它提醒的是人自身人的本质或者说人的实践内在的分裂、矛盾：主体与客体、个人与社会、感性与理性，等等。,崇高是近代文明的产物。,