2018江苏高考语文优秀作文

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2018/10/19,#,2018,江苏高考语文优秀作文,高分关键,作文材料有三句话,其中既有生活情趣,也富有诗意表达,更有理性思考,是个有机整体,意蕴丰厚。,材料既有开放性,又有限定性,限制与自由相反相成,适合不同文体的写作,既有力地彰显了公平原则,又有效地保证了试题的区分度。,考生要想在考场中写出征服阅卷老师的优秀文章,应该从以下几个方面入手：,1.,议论文力求立意深刻。,“语言丰富生活,语言演绎生命,语言传承文明。”这句话是材料的关键所在。从“生活”“生命”到“文明”,进一步引导考生去体悟现实生活中的各种语言形态。,考生在写作时应该注意规避以下误区,:,抓取材料前面的现象而忽略掉了最后面的关键句,导致文章流于肤浅,;,紧紧围绕前面的“不同的语言打开不同的世界”行文,而忽略了其与最后的关键句的组合,导致文章空泛。,2.,记叙文要情节化。,记叙文的写作一直是江苏的重头戏,今年也不例外。备考的时候,很多老师也强调多写记叙文。可,考场中出现的记叙文多为平铺直叙,情节化不强,这样人物形象的塑造也就无从谈起,形象没有了,空谈情感不是无病呻吟,又是什么,?,记叙文写作务 必要情节化,否则一切免谈。,3.,关键处要见材料。,材料作文,无论新旧,都是由材料而生感慨继而成文,关键处一定要点击材料,。,高考作文就是戴着镣铐跳舞,新材料作文立意角度本来就多,如果彻底抛却材料这个镣铐,舞跳得再好,也不会有阅卷老师欣赏,。,可以在关键处点击材料,比如开头、过渡或结尾,三两词语,或个别句子,照搬材料或化用材料,都能为扣题增光添彩。,砖瓦言,乐符语,穿过电脑屏幕,我望向建筑师高迪留给巴塞罗那的遗作,寂然出神,:,这岂是建筑,?,这是诗篇,!,时光倒行至,19,世纪,我想,牙牙学语的高迪亦如我一样,有一段幸福美好的童年。,西班牙风情万种的海洋气候给年幼时的艺术家以最好的母语启蒙,他从蝴蝶的翩飞中学到了“优雅”,从精妙的蜂窝中学到了“秩序”,从坚挺的树干里学到了“庄严”,从澎湃的浪涛中学到了“激昂”,自然是一部浩大的词典,年幼头脑所识记的一切词汇终将被注入那座神圣的教堂。,圣家族大教堂,那是怎样一篇难以一言蔽之的巨作呀,!,她似史诗却更奇诡,如神话却多写实。高迪精于技巧也精于构思。蚁穴、波浪、树叶,自然的语言与建筑语言完美融合,言丰意亦丰,表达,了建筑大师对上帝的虔诚信仰,。工笔、白描平分篇幅,既有不避其繁复、令人目眩的墙面雕刻,也有简约不羁、充满几何美感的现代塑像。一部,圣经,的所有文字,皆被高迪以砖瓦主体而有血有肉地刻印在了西班牙的古老小城。,他对建筑语言的运用绝对是顶峰,演绎着生命,亦使人类的文明多了辉煌灿烂的一笔。,然大师已逝,今人可有自我的言语,?,我想是有的。譬如我,便会将凡事诉之以曲。,高迪的语言是岩石的曲线,那我的言语便是黑白的琴键。虽如苔花般微小朴素,但同是语言,与大师并提又有何不可,?,音乐,这一全人类共通的语言可谓我生活中最美最诗意的注脚,诠释了欢与爱,又承受了悲与苦。激扬文字,坚毅,不屈,一曲,命运,便被奏响,;,寂静良宵,心若静水,肖邦的,雨滴,也可萦于指尖,不足绕梁,却足怡情,足表意。这是无语言的语言,乐符化于键盘,大象无形。我虽不能像巴赫那样谱写出人类之智慧,但我能以乐符演奏生活。,诚然,世间语言远非此两类。在身边,在远方,有数学之语支配万象的逻辑,物理之语规划天体的运行,基因之语解说众生源起,代码之语铺平信息公路。,我们理应感恩,为这世界的万语争鸣。有西班牙大地上的立体诗篇,也有小小书房里响起的一支夜曲。,简评,这是一篇有灵气和才气的议论性散文。表现了“人化”的建筑与音乐之语,且以“诗意”作为二者的共有特征。写建筑不避其繁,充分展示高迪作品自我语言的特征,:“,优雅”“秩序”“庄严”“激昂”,;,言音乐则宏简有力,在类比中诠释我的音乐语言的丰富意蕴。全篇由高迪到自我,进而延展到更多的“语言”世界,先远后近,点面结合,形成了本文的基本架构,思路清晰,结构精巧。,语言有味,“,语言是肉做的。”,诚如香港作家董桥所言,汉字所成的语言,是我尝过的最有味的美炙甘旨。,语言之味,起于“食材”,文字。传说仓颉造字之时,天雨粟,鬼夜哭,从此汉字与神相通,语言也因而华丽登场。,文心雕龙,载云,:“,心既托声于言,言亦寄形于字。”可见语言的美味,从文字开始,并超脱开去。,语言有味,先有外观之精致。犹如一道菜肴色香诱人,其味方可传入人之心脾。语言之看的外在,过分修饰则喧宾夺主,轻妆淡抹正是合宜。秦少游写了句“小楼连苑横空,下窥绣毂雕鞍骤”,被东坡讥笑,:“,十三字只说得一个人骑马楼前过。”相较之下,合宜的点缀有如蒲松龄,促织,中成名丧子一段,:“,夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。”此十六字,丧子之痛已跃然纸上,语言之味,得以见晓。,语言有味,次有内在之滋味。犹如一道好菜让人回味无穷。为人称道的春秋笔法,正是内有滋味的语言。“郑伯克段于鄢”,六字之中三处褒贬,其语言之味可见一斑。每见此类语言,我都渴望有鹈鹕的嘴来盛着,尽情享用,又渴望有牛的四个胃,吃用之后不断反刍,方可尽其滋味。真是芒焰藏于简淡之中,语言之味,由内而外。,然而,有外在之精致,有内之滋味,仍有不到之处。一道真正的语言甘旨,更需要的便是烹饪者的全心投入,真情以待。,随园食单,里袁枚细说海参鱼翅,闲情偶寄,中李渔大谈燕窝鲍鱼。在我看来,完全无法从他们的语言中品味食物之味,更无语言之味。他们缺少实情真心的语言,无法让我领会鱼翅发得好不好,燕窝又是否弹牙汁浓。,有心烹调的语言,是卫八处士家的韭菜,是张季鹰故乡的莼鲈。春雨之夜,相逢二十年不见的老友,野老为一盘春韭落泪,“,焉知二十载,重上君子堂”,语言之味与菜香、真情一起流露,;,秋风乍起,故乡莼菜已鲜,安能离家以求官爵,季鹰毅然归去,语言之味,与乡思一同飘扬。,语言外在之精致,内在之滋味,加之以“烹 者”的真心,全身心的享受便从中获得。,春秋笔法抑或大块文章,天然去饰抑或龙凤藻绘,语言之味由内而外,展现汉字的美,传递文人的情,像一席流动的盛宴,滋育华夏千年。,简评,该文紧扣“语言”来审题立意,文题即鲜明道出“语言有味”的观点。开篇引用董桥“语言是肉做的”,劈空而来,恰当而独特,一下子抓住了读者。接着以语言之味的“食材”、外观、内在滋味,以及“烹饪者的全心真情”等角度层层深入地展开,体现了作者对语言之味深刻而独到的理解。自然流畅的表达表现了作者高超的语言驾驭能力,;,信手拈来的引用,可谓举重若轻,显示了作者丰富而深厚的文化积累。总之,作者深得语言的个中三昧,为读者呈现了一道精美的语言大餐。,戏言,念白起,:“,冷冷雪蝶临梅岭,曲中弦断、香销劫后城。此日红阁、有谁个悼崇祯,?”,绰绰灯影,戏台上鼓声渐响。远远一声清丽缠绵的脆音“来,了”,拖曳着袅袅余韵,仿佛醉了心一样悠长。青衣羞涩,徐徐而来,只水袖半遮,一颦一笑,皆是百般柔媚。,外婆痴戏。唇间咿咿呀呀唱出的,便成了戏中人与戏外人交流的语言。也许是一声婉转动人的“相公”,就叫她眼角流露出年轻的笑意。戏中有真意,词词句句中都蕴含了无数千回百转的柔肠。或质朴,或细腻,或直白,或隐晦,戏中之言无不承载着烂漫春光,把一种生活的情趣,送进了人们匆匆流逝却又永不枯竭的时光中。,那些念、唱,那些对白、花腔,仿佛在千百年前吟诵出古典的唯美。帝王将相、才子佳人,一个个饱含人间冷暖却又荡气回肠的故事,在那美丽动人的语言中,层层铺散开来。一句戏言,沉淀了历史的沧桑,动情地讲述着无数鲜活的生命。那人世间最柔软,也最古老的语言,是否蕴寄着千姿百态的灵魂,?,清冷琴声中,叙说的又仿佛不是自己,应该是别人了,是曾经生活在这素瓦白砖下的女人,是在战场上叱咤豪情的将军,是待嫁的公主,是宁古塔上的流犯,是悬崖石缝里逼出的一粒生命之花。人们常说,戏言当不得真,戏子无情。他们演绎的虽不是自己,却也是生命。那些鲜动的,都是炽热的灵魂。,一,座,戏台便是一场人生。然而如今,谁又能停下脚步,去倾听岁岁年年永不消逝的、执着吟唱的清羽之音呢,?,戏痴,戏鬼,戏魔,大概是入了魔障吧,尽是风花雪月的琴瑟之音,不愿回归现实。其实是最纯粹的语言,只说儿女情长与豪情万丈,任世间喧扰,只守着内心的清寂之音。,不灭的灵魂,永恒的等待,砌成了戏曲语言艺术与文化的魅力。不必粉墨登场，一声仿佛穿越千年而来的叹息,便足以让不同时代的中国人凝聚在一起,为之心动。百年的声音早已被岁月研磨过,有粗粝的质感,有柔软的共鸣,承载着不同生命的期许以及永恒的文化,静静地等待,一直等到千年。,念白又起,:“,此日红阁、有谁个悼崇祯,?,我灯昏梦醒、哭祭茶亭。”,只此一句,外婆便入了戏。,【,简评,】,本文选材独特,从“戏言”的角度解读“语言 的内涵,:,戏言蕴含着“生活的情趣”,戏言演绎着“千姿百态的灵魂”,戏言坚守着“内心的清寂之音”,戏言“承载着不同生命的期许以及永恒的文化”。真可谓戏中有真意”,!,文章扣题精准、思想深刻、脉络清晰 表达严谨、首尾圆合,是为佳作。,在母语的屋檐下,在母语的屋檐下,有这样一句话,:“,他可以走向天高地阔,但母语是他的出发点,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点,。”,诚如,斯言。母语是我们身处坎埂得以瞥见的一方华朗,是腰背匍匐头却扬仰的一横黎光,是在“花解语,鸟自鸣”的屋檐下的十三亿守望。,哀哀父母,生我劬劳。,当,刚如铁画、媚如银钩、容与风度的书法失去了仰慕的目光,当思如泉、语如珠的一场会晤仅剩“好啊”“美啊”的空洞感叹,当口齿生涩的母语被一口纯正的英腔取代,我看到了母语旗帜在现实中的落,寂与,无奈。,因此,尼采忧言,德国青少年不是向德语经典作家,而是从媒体那里学母语,使他们尚未成型的心灵被印上新闻审美的野蛮记标。,恍然惊觉,中国的青少年,不也是这样学习母语的吗,?,过去二十年,中国的网络媒体飞速崛起与发展,将母语鯨吞蚕食个不则。什么“拉风”“小确幸”“不明觉厉”,母语正在被异化,“00,后”正在被网络,的外来,的语言所绑架,!,他们是否已离开那祖国版图屋檐下的母语,兀自远行,?,我,母语的大旗,正由最后一批“,90,后”扛着,未来该解谢到谁手中,?,犹记鲁迅先生之语,:“,中国文字具有三美,:,意美以感心,一也,;,音美以感耳,二也,;,形美以感目,三也,。”读,罢,喜自心上来。在我看来,母语同具四美,四曰“情美以流传”。是的,我母语以四美具,何愁无人识继,?,又,想起了汪涵在谈到方言母语守护时所说,:“,普通话,可以让你走得更,远、更,方便,可方言能让你不忘记从哪里出发。”于遥远的地平线处听见方言母语,恰如木铎声声,带你回至这个,古老国度,带你回望乡土。于是,在母语呢哝中,你会忆起从外公的诗册上学习,咏鹅,的欣喜以及与那红掌白颈的鹅戏水的乐趣,;,你会想见老祖母口吐的每一句方言,不时地用山东的“瓜娃子”、江苏的“小屎包”对你的声声呼唤,母语是游子的家,是文明的根。余秋雨在,千年,一,叹,中解读中华文明为何成为唯一没有中断和湮灭的古文明时说,中华文明的绵延“是赖仗于统一又普及的文字系统,避免了解读的分割、封闭和中断”。,毋庸置疑,母语是民族情感与民族文化的无言守护者。她让我们躲过兵燹,精神原乡避过分裂,正如法国作家都德所言,:“,亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的,钥匙。,在,母语的屋檐下,我的忘记了带钥匙的孩子们有人在等你们,回家,！,【,点评,】,散文家,彭程曾写了一篇题为,在母语的屋檐下,的散文,本文大胆套用了同题,而且开篇直接引用了原的最后一句话。这彰显了作者写作的勇气,!,此外,文章聚焦母语,立意可谓高远。母语的文化密码可能很难解读,但母语的温度每人都能触摸,本文既写出了对母语传承的忧,更写出了那份发自内心的爱,!,这样的,情怀深邃,动人,核心亮点,:,立意高远情怀动人,山“语”欲来,一抹,纯净的绿掠过眼帘,我来到一片碧浪中间。,这是山里的晨。鸟雀呼晴,鼓荡着我的耳膜去捕捉自然之声,识别象征着万物有灵的百语干言。,你,计数过山里的语种吗,?,且随我听,来,流,莺不语燕飞忙,濯手唯闻涧水,香,颇,喜,暮春山间,里的这句,因其立意尤新。,我们,通常认为语言入耳,但此处流莺偏又不鸣,也更省却了水声潺潺,只写水之香气了。大多数人以为水声如环佩相鸣才是美丽的语言,殊不知这两句诗的,语言包蕴,万千。流莺不语的静,正暗示了暮春已至,;,而水之香气,多半是因为风吹落了难以再挂枝头的残花,给水平添几分香气。这又何尝不是在提醒人们时令,呢？这样,想来,流莺无声的语言似乎比“百啭无人能,解”更,予人遐想,在一派静美安谧中给人以更丰富的,信息。,看过,山里的晨无声之语,你是否有所领悟,?,不妨再一起听听这山里夜晚的有声之言,吧。,谷,静风声彻,山空月色,深,于,暗夜中,倒显得动静相宜了。幽人寂无寐,木叶纷纷落。闲步山中,穿林的只有呼呼的风声。翘首看天衢稳送一轮明月。即使谷静山空,清辉依旧。尽管这山未必是甘于寂寞的。以风号为呼啸,以月光诉寂寞,这样凄清过耳的语言,还不足以向我们传达,内心的,哀怆吗,?,昔日,多少文人墨客结伴山中,过着闲云野鹤般的生活。他们举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章,;,他们侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,而今人去山空,不尽的风雅记忆皆被山风吹彻,山又怎能不哀,月又如何不,哭诉？,勿,被白天的安然美好遮住双眼,你须知道,山的言,涵盖了人的语言,它也希望与你有一次亲密交流和诗以歌。古人究竟如何创造自然之语与人文之音,的合奏呢？,时,滴枝上露,为拂绿琴,埃,坐,于篁竹里,凌晨有人抚琴,凉露沾衣,滴落处与琴音和鸣。而山林之语,实际上远不止于此。朝朝暮暮山语无数,因为有人的造访,更是与日俱增。踏入山林,你的一举一动,都和谐地融入了山的语录。山永远静静地等候着,每一个来,做客的人,:,于是,李白,来了,“,相看两不厌,只有敬亭山”,;,王维来了,“,行到水穷处,坐看云起时”,;,苏轼来了,“,山头斜照,却相,迎,”。,山与人相语,共同演绎着关于山的也是关于人的新的,人生。,晨,起,踏入山林吧,随我一起听听山里的莺声风吟、月语、,人言。,【,点评,】,自然的语言有万千,本文选取了“山语”这一特别语种,并巧妙化用“山雨欲来风满楼”的诗句,以“山语欲来”为题目,通过三个小标题,分别从无声的莺语、有声的风号、山与人的合奏等三个角度诠释了,山林生活的静美、闲适、和谐。读罢，让人油然而生“王孙自可留”的山居愿景。文题、小标题、语言，无不充满诗意。,