论语 泰伯篇

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,泰伯篇,本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对,尧舜禹,等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及,曾子,在若干问题上的见解,。,原文：,子曰：“泰伯,(1),，其可谓至德也已矣。三,(2),以天下让，民,无得,而称焉,(3),。”,【,译文,】,孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，多次把,王位,让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”,【,注释,】,(1),泰伯：周代始祖,古公亶父,的长子。,(2),三：多次的意思。,(3),民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他,原文：,子曰：“,恭而无礼则劳,(1),，,慎而无礼则葸,(2),，,勇而无礼则乱,，,直而无礼则绞,(3),。君子笃,(4),于亲，则民兴于仁，故旧,(5),不遗，则民不偷,(6),。”,【,注释,】(,1),劳：辛劳，劳苦。,(2),葸：拘谨，畏惧的样子。,(3),绞：说话尖刻，出口伤人。,(4),笃：厚待、真诚。,(5),故旧：故交，老朋友。,(6),偷：薄也，淡薄。,【,译文,】,孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会,徒劳无功,；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”,原文,：,曾子,有疾，召,门弟,子曰：“启,(1),予足！启予手！诗云：,战战兢兢,(2),，,如临深渊，如履薄冰,。而今而后，吾知免,(3),夫，小子,(4),！”,【,注释,】,(1),启：开启，,曾子,让学生掀开被子看自己的手脚。,(2),战战：恐惧 兢兢：戒谨,(3),免：指身体免于损伤。,(4),小子：对弟子的称呼。语毕又呼，有反复叮咛之意 。,【,译文,】,曾子,有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！,诗经,上说：小心谨慎呀，好像站在,深渊,旁边，好像踩在薄冰上面。从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”,原文：,曾子,有疾，孟敬子,(1),问,(2),之。,曾子言,曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌,(3),，斯远,暴慢,(4),矣；正颜色,(5),，斯近信矣；出辞气,(6),，斯远鄙倍,(7),矣。笾豆之事,(8),，则有司,(9),存。”,【,注释,】,(1),孟敬子：即,鲁国,大夫孟孙捷。,(2),问：探望、探视。,(3),动容貌：使自己的内心感情表现于面容。,(4),暴慢,：粗暴、放肆。,(5),正颜色：使自己的脸色庄重严肃。,(6),出辞,气：出言，说话。指注意,说话的,言辞和口气。,(7),鄙倍,：鄙，粗野。倍同背，背理。,(8),笾豆之事：笾和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。,(9),有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。,【,译文,】,曾子,有病，孟敬子去看望他。,曾子,对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己,说话的,言辞和语气,谨慎小心,，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”,原文：,曾子,曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校,(1),，昔者吾友,(2),尝从事于斯矣。”,【,注释,】,(1),校：同较，计较。,(2),吾友：我的朋友。（,颜渊,）,【,译文,】,曾子,说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较，从前我的朋友就这样做过了。”,原文：,曾子,说：“可以托六尺之孤,(1),，可以寄,百里之命,(2),，临大节而不可夺也。,君子人,与？君子人也。”,【,注释,】(,1),孤：死去父亲的小孩叫孤。,托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。,(2),寄：寄托、委托。,百里之命,：指掌握国家政权和命运。,【,译文,】,曾子,说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的,紧急关头,而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”,原文,：曾子曰：“,士不可以不弘毅,(1),，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,【,注释,】,(1),弘：宽广也。毅：强忍也。,【,译文,】,曾子,说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”,子曰：“兴,(1),于诗，立于礼，成于乐。”,【,注释,】,(1),兴：起也，开始。,【,译文,】,孔子说：“（人的修养）开始于学,诗,，自立,于学礼,，完成于学乐。”,子曰：“,民可使由之，不可使知之,。”,【,译文,】,孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”,子曰：“好勇疾,(1),贫，乱也。,人而不仁,(2),，疾之已甚,(3),，乱也。”,【,注释,】,(1),疾：恨、憎恨。,(2),不仁：不符合仁德的人或事。,(3),已甚：已，太。已甚，即太过份。,【,译文,】,孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”,子曰：“如有,周公,之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”,【,译文,】,孔子说：“（一个在上位的君主）即使有,周公,那样美好的才能，如果,骄傲自大,而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”,子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”,【,译文,】,孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”,子曰：“,笃信好学,，,守死善道,，,危邦不入,，乱邦不居。,天下有道,则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”,【,译文,】,孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。,天下有道,就出来做官；,天下无道,就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”,子曰：“,不在其位，不谋其政,。,【,译文,】,孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”,子曰：“师挚之始,(1),，,关睢,之乱,(2),，洋洋乎盈耳哉！”,【,注释,】,(1),师挚之始：师挚是,鲁国,的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“,升歌,”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。,(2),关睢,之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏,关睢,乐章，所以叫“,关睢,之乱”。,【,译文,】,孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏,关睢,的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”,子曰：“狂,(1),而不直，侗,(2),而不愿,(3),，,悾悾,(4),而不信，吾不知之矣。”,【,注释,】,(1),狂：急躁、急进。,(2),侗：幼稚无知。,(3),愿：谨慎、小心、朴实。,(4),悾悾,：同空，诚恳的样子。,【,译文,】,孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道,有的人,为什么会是这个样子。”,子曰：“,学如不及,，犹恐失之。”,【,译文,】,孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”,子曰：“巍巍,(1),乎，舜禹之有天下也而不与,(2),焉！”,【,注释,】,(1),巍巍：崇高、高大的样子。,(2),与：参与、相关的意思。,【,译文,】,孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”,子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”,【,译文,】,孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”,舜有臣五人,(1),而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。,三分天下有其二,，以,服事,殷。,周之德,，其可谓至德也已矣。”,【,注释,】,(1),五人：传说是禹、稷、契、,皋陶,、伯益,【,译文,】,舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？,唐尧,和,虞舜,之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉,殷朝,，周朝的德，可以说是最高的了。”,子曰：“禹，吾无间,(1),然矣。菲,(2),饮食而致,(3),孝乎鬼神，恶衣服而致美乎,黻冕,(4),；卑,(5),宫室而尽力乎,沟洫,(6),。禹，吾无间然矣。”,【,注释,】,(1),间：空隙的意思。,(2),菲：菲薄，不丰厚。,(3),致：致力、努力。,(4),黻冕,：祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕,(5),卑：低矮。,(6),沟洫,：田间水沟。,【,译文,】,孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”,本篇名言：,鸟之将死，其鸣也哀。,人之将死，其言也善。,任重而道远,死而后已,民可使由之，不可使知之,。,不在其位，不谋其政,。,谢谢,