《庖丁解牛》PPT(第二课时)课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,庖丁解牛,第二课时,一、回顾课文内容,1.齐声朗读课文两边。,2.口头翻译一遍。,3,.文惠君见到庖丁娴熟的宰牛动作后给了他怎样的评价？,“善哉！技盖至此乎？”,4,.在文惠君看来，庖丁能成功娴熟地宰牛，靠的是什么？,“技”。也就是技术高超。,5,.庖丁认同文惠君的夸赞吗？为什么？,不认同。“臣之所好者道也，进乎技矣。”也就是说，庖丁认为自己宰牛水平之所以如此之高，关键是自己崇尚“道”，追求“道”。,二、思考“技”与“道”之间的关系,1.,“技”与“道”有什么区别呢？,“技”就是技术、技巧、技艺、技能。,工匠的特点,多次练习,掌握“技”,工匠,做具体工作,“道”, , ,周易有云，“形而上者谓之道,行而下者谓之器”,说出了道与器的分别。而“技”,就是技术，属于“器”，属于形而下者。,长期训练,深刻领悟,掌握规律,道理,领悟物我关系,趋利避害,化害为利,物我,合一,2.,能否举生活中的例子来说明呢？,画匠和画家的区别，就是“技”与“道”的区别。,画匠,重技巧,追求形似,作品器具,过程辛劳,谋生手段,画家, ,郑板桥，他擅长画竹，通过画竹子，表达自己所崇尚的“虚心有节”的精神，他本身一生也是按这种精神在行事，达到了物我合一的境界。,徐悲鸿喜欢画马，追求的境界是“鸿雁悲鸣，骏马悲嘶”。做不了战士，就做战马，在追求战马精神的奋斗中度过一生。,重技巧,懂理论,追求神韵,表达主题,过程充满愉悦,情感融入作品,作画与做人,达到一致,3.,“技”与“道”，有什么联系呢？,“,道,”,中含,“,技,”,，,“,技,”,中含,“,道,”,。,“技”是在生产生活中不断练习，形成的稳定技能。其中包含着对事物规律的掌握，对事物特性的领悟。只是还没有达到无我合一的程度。物是物，我是我，二者没有融合。,但在熟练掌握技艺的过程中，有意识地参悟工作对象，不断认识并掌握规律，并将规律用来美化生活，使生活充满乐趣。这就上升到,“,道,”,的境界。,一般人恐惧传染病，但研究传染病的专家却把研究传染病的各种原理当成乐趣。他们寻找并发现传染病的规律，并利用其解决生活中的问题，他们感到其乐无穷，须臾不愿离开。达到物我合一。,4.,“道”是在“技”的基础上形成的，那么庖丁经历了怎样的 过程才达到“道”的境界呢？,庖丁是从技术层面逐渐进入道的层面，这个过程大约经历了三个阶段。,初始阶段：“所见无非牛者”。也就是他见到的全都是一头完整的牛。这跟我们所有的人是一样的，看到的外在的现象的事物。,第二阶段：“三年之后,未尝见全牛也”。进入了“技”的极端，他看到的不是整头牛，看到的是牛的骨骼、肌肉、血管、经络等牛的内在结构。,第三阶段：“方今之时”，“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,乃至“合于桑林之舞,乃中经首之会”。,用哲学逻辑来描述,这一过程,解牛技术不是天生的，要有一个学习过程。庖丁解牛之初，眼中的牛都是真实完整的牛。他对牛的筋骨结构并不了解，看到的只是牛的形体。此时，牛与庖丁是物与物的客观对立关系。,三年之后，庖丁技术已很娴熟。牛的,的,整体概念已消解,而庖丁与牛的物物对立也逐渐消解。庖丁对牛的内部结构了然于胸，他看到的是牛骨骼、经络、肌肉等内在的联系。这就是“道技合一”的境界。,第三个阶段，庖丁“以神遇而不以目视，容知止而神欲行”，庖丁与牛的对立彻底消解，逐渐融合为一，达到了“物我合一”的境界。五官的感觉己不再左右庖丁的行为，而单凭道的感知推动肢体的运动。,小结：,由此可见，庖丁通过对技法的千锤百炼，最终进入巅峰状态，达到了“道”和“技”高度统一的地步，达到“天地与我并生，万物与我为”的澄明世界。,而由技入道的根本显现，则是“依乎天理，批大邵，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大輒乎！”也就是顺遂自然规律，根据自然规律，融入自然之中。而直接表现则是“恢恢乎其于游刀必有余地”。,7.有成就的人能克服常人难以想象的困难，他们是怎么 做到的？,许多,自然,科学家、,社会科学,家几十年如一日地从事某项十分枯燥的研究，有的甚至还要做十分危险的实验，有的甚至要到非常危险的地方去考察，搜集资料。在,一般人,看来，那,一定是,十分痛苦的事情。其实不是这样。,就许多科学家而言，他们所从事的艰苦的工作并不是谁强迫他们去做的，而自愿去做的，甚至不让他们去做，他们就非常痛苦。他们只有在做这些艰苦的工作是才感觉到幸福，因为他们已经达到了物我合一的境界，,硬,让他物我分开，,反而,很痛苦。就如庖丁，他解牛时，不仅不感到劳累，反而感觉到是一种享受，他的动作过程简直就是在表演“桑林之舞，经首之会”。,三、讲解“道”的境界,1.许多人学习工作时，总是感到疲劳痛苦，想赶紧结束这种苦役一般的生活。那是因为他们没有达到“道”的境界，怎样才能达到“道”的境界呢？,庖丁说“臣之所好者道也，进乎技也”,好,孔子说“知之者不如乐之者，乐之者不如好之者”,好,“,好,”,化谋生为求道,化艰苦为乐趣,精神愉悦,内化,精神愉悦,变工作为艺术,过程、结果均艺术化,外化,席勒说：“只有当人是,完全意义上的人，,他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。”,“,好,”,使一切艰苦工作变得令人愉快，最后达到,“,道,”,的境界。,小结：,庄子在庖丁解牛的故事中，比较全面的阐释了对道的理解。庄子之道是一个由物化到神化的过程，在“道”的世界里，万物都是一体的。庖丁的技与道、人与牛也都为精神所主宰，达到了人与自然、人与宇宙万物的统一。,四、养生之说,1.文惠君说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”请问，文惠君是从庖丁的哪些话中得到了养生之道？,“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”,文惠君从庖丁“养刀”的事例中得到了养生之道。,2.文惠君得到了怎样的养生之道？,庖丁,十九年,解数千头,牛,而刀刃依然如新。这是为什么呢？,顺应了牛的身体结构，避开了可能带给刀子损伤的骨、筋等坚韧的东西,。,人的身体不是刀，伤了就是永远的隐疾，无可更换。要避免身体与可能的伤害直接相撞。,即便是刚性的物质也尽量不要总是以刚性的面目出现，能柔则柔，以柔可柔，或以柔克刚，岂不快哉。,学习、锻炼、工作、生活、娱乐等，都应遵循规律，不要过度透支，不要以硬碰硬，珍爱自己的生命。,3.从庖丁解牛中，是否还可以拓展到其他领域？,（1）我党历史上的游击战争。,（2）烛之武退秦师鸿门宴等都包含着这种智慧。,（3）太极拳讲究“舍己从人”，你要强力发挥，我就顺着你，再帮你多加一把力。而这多出来的一把力，就破坏了你自身的平衡，你便承受不住了。所以老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。”,（4）（反面）强者十有其九都是自取灭亡。项羽、拿破仑、希特勒、日本军阀等。,五、课堂总结,学文言文尤其要学得古人的智慧，指导我们的实践。,1.技与道的关系。,2.“道”的境界。,3.由“养生”而生发的哲学思想。,六、作业,随堂练习分析思考和迁移训练（810题）,