庖丁解牛优秀实用修改

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,庖丁解牛优秀实用修改,中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着“天道自然，养生全身八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。,2,有关?庄子?,?庄子?是 中期思想家 和他的门人以与后学所著，现存 篇。,庄周继承并开展了老子的思想，为_学派的重要代表人物，世称“ 。,庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺；政治上主张“_，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。,战国,庄子,道家,庄子,无为而治,33,3,课文朗读,庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于?桑林?之舞，乃中?经首?之会。,文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？,庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃假设新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃假设新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。,4,通假字,“向,“盖,“善,词类活用,“良庖岁更刀，族庖月更刀,通“响,通“盍,通“缮,“岁 “月，名词做状语,5,一词多义,善：“ 善哉,“善刀而藏之,为：“庖丁为文惠王解牛,“视为止，行为迟,族：“族庖月更刀,“每至于族,乎：“技盖至此乎,“依乎天理,“恢恢乎其游刃必有余地矣,表示同意的应答词,通“缮，修治，擦拭,介词，给，替,因为,众，一般的,丛聚，集结之处,语气助词，表疑问,介词。相当于“于,助词，用于词尾，不译,6,古今异义：,天理,固然,虽然,古：天然构造,今：常指天然的道理,古：本来的样子,今：a.表示成认某一个事实，引起下文转折,b.表示成认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样,今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理,“因其固然,“虽然，每至于族,7,判断句，“者，也,宾语前置：未尝技经肯綮,状语后置：刀刃假设于硎新发,书面翻译以上三个句子注意句式的特点,特殊句式：,“臣之所好者，道也。,“技经肯綮之未尝,“是以十九年而刀刃假设新发于硎,8,庖 丁 解 牛,?庄子养生主 ?,庖,，厨师。,丁,，人名。,解,，分解、分割,9,欣赏“解牛之美,手,触,、肩,倚,、足,履,、膝,踦,动作描写,和谐悦耳,砉然、,马砉,然,合于?桑林?之舞,乃中?经首?之会,10,探讨庖丁的“解牛经,庖丁解牛技术为何如此高超？,提示: 可从追求目标、成长阶段、解牛经历、解牛态度等方面来谈。,11,追求境界,道自然规律,成长阶段,解牛方法,解牛态度,三个阶段,依乎天理 因其固然,怵然为戒,12,庖丁解牛从“技到“道经历了怎样的阶段？,13,“三年之后 ,“方今之时 ,解牛的三个阶段,“始臣之解牛之时,“所见无非全牛也,“未尝见全牛也,“以神遇而不以目视,14,庖丁解牛技术高超的原因是什么？,总结：,其一，对“道的追求超过了对技术的追求“进乎技矣。他不停留在掌握具体的“技上，而是探求“道解牛的规律作为实践的目标。,其二，不懈实践，在反复实践中积累经历，探求规律，运用规律。,其三，慎重小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，从来不骄傲大意。,15,?庖丁解牛?的内容层次,解牛场面,（表现技艺高超）,动作：手触 肩倚 足履 膝踦（,舞蹈化,）,响声：砉、騞；,莫不中音（,音乐化,）,庖丁谈解牛之道,：（亦即养生之道）,所好者道也，进乎技也。（,总说,）,解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（,必由之路,）,用刀结果与原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；,“,以无厚入有间,”,。（,关键,）,虽技艺高超，却不掉以轻心。（,态度,）,解牛成功后怡然自得的神情。（,结果,）,16,“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。,17,理解,庄子之道,文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道，解牛之道和这种“养生之道有什么联系？,18,庄子善于讲寓言故事，在,感性的形象,和,有趣的故事,中，让读者自己去体会其中的,深意,。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。,那么，如何理解庄子的养生之道,？,用 的复杂构造来比喻 ，用 来比喻 。,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,牛体,社会,刀,人,19,游刃有余,：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,目无全牛：现在用一般指技艺到达极其纯熟的程度，到达得心应手的境界。,踌躇满志,：,文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。,切中肯綮,：,正好切中事情的关键。,肯綮,：,肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。,精彩成语,20,悟道,把课文当成?庖丁论人生?，那你能从文中读到了哪些人生道理？,结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。,21,感悟事理,臣之所好者，道也；进乎技矣,臣以神遇不以目视,依乎天理,因其固然,技经肯綮之未尝,以无厚入有间,每至于族,行为迟，动刀甚微,善刀而藏之,了解规律，掌握规律,抓住本质，用心处事,顺其自然，不强求,避开锋芒，从长计议,以己之利攻彼之弊,不莽撞，慎重行事,收敛锋芒，低调做人,依理,谨行,藏锋,22,寓言含义,一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经历，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。,23,这那么故事对我们有什么启示？,1,、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。,2,、面对困难，不应逃避，应勇于面对。,3,、要热爱本职工作。,4,、反复练习，就熟能生巧。,5,、做事要循序渐进。,24,能力拓展：,有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？,25,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。,缘督以为经,，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,养生主,【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能弄得自己疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,26,庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。,27,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,臣之所好者，道也不畏困难，目标高远,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。,三年之后、方今之时坚决不移，孜孜以求,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑,珊处。以神遇而不以目视千锤百炼，终成,正果,清王国维?人间词话?人生三境界说：,异曲同工“三境界,28,庄子名言,29,“窃盗窃钩钩环者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气意识，以与权力意识，权力可垄断真理。 “原探究天地之美，达弄清万物之理事实上，中国人只对“原天地之美感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。,“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。,30,“至人无己，神人无功，圣人无名境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。 “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤假设冰雪，绰约假设处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进展抗争的勇士。“形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？,31,“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？ “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行。 “天地一指，万物一马天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。,32,“六合之外，圣人存而不管；六合之内，圣人论而不议对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。 “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境庄子也主张“不学，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经历足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能表达出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。,33,“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年做好事不要做得知名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体安康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。 “人皆知有用之用有用东西的用处，而莫知无用之用无用东西的用处也庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。 “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。 “不以好恶内伤其身，常因经常因循自然以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。,34,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。,有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进。,35,Thank You !,不尽之处，恳请指正！,