仁者爱人

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,五、仁者爱人,阅读前四则：,1,、注意重点字词的解释。,2,、思考,“,仁,”,的思想内涵包括哪一些？,【,原文,】,（,1.6,）子曰：“弟子，入则,孝,，出则,弟,，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”,（,415,） 子曰：“参乎，吾道,一,以,贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，,忠恕,而已矣。”,（,512,） 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非,尔,所及也。”,（,6.30,）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何,事,于仁？必也圣乎！尧舜,其,犹,病,诸。夫仁者，己欲立而,立,人，己欲达而,达,人。能,近取譬,，可谓,仁,之方也已。”,重点字,:,1:,入则,孝,2:,出则,弟,3:,吾,道,一,以,贯之,4,：夫子之道，,忠恕,而已矣,5,：何,事,于仁,6,：尧舜,其,犹,病,诸,7,：己欲立而,立,人,而,达,人,8,：能近取,譬,9,：,仁,之方也已,孝顺父母,通,“,悌,”,尊敬兄长,学说,用,忠，对人尽心竭力。恕，对人仁爱宽厚,止，仅,其，大概；病，以为难,立：使,立,达：使,达,比喻,实践仁，动词,“仁”的具体内涵包括哪些？,仁的根本：,孝悌 ，“孝弟也者，其为仁之本与”,仁的基本原则：,忠恕,忠：对人尽心竭力，积极为人。“己欲立而立人，己欲达而达人。,恕：待人仁爱宽厚，推己及人。“己所不欲，勿施于人。”,仁的最高境界：,圣（能施恩于百姓，周济大众）,仁的途径和方法：,能近取譬，推己及人。,己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。,你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。,于丹,一、阅读后七则,注意重点字词。,二、分析后七则：前几则我们分析了“仁”的基本内涵，那么对于“仁”要怎样实践呢？,（,526,） 颜渊、季路侍。子曰：“,盍,各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，,敝,之而无憾。”颜渊曰：“愿无,伐善,，无,施,劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者,安,之，朋友信之，少者怀之。”,（,10.17,）,厩,焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。,（,7.9,）子食于有丧者之侧，未尝饱也。,（,15.42,）师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，,固相,师之道也。”,（,9.10,）子见齐衰者，,冕衣裳,者与瞽者，见之，,虽少,，必,作,；过之，必,趋,。,（,7.27,）子钓而不,纲,，弋不射,宿,。,（,14.17,）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能,死,，又,相,之。”子曰：“管仲,相,桓公，,霸,诸侯，,一匡,天下，民到于今受其赐。,微,管仲，吾,其被,发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为,谅,也，,自经,于沟渎而莫之知也。”,这几则讲仁的实践，我们一起来探讨从几个方面来加以说明的。,（,5.26,）师生三人各言其志：,子路是侠士，喜善好施，乐于助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。,颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。,孔子是“圣人”。 “老者安之，朋友信之，少者怀之”。 “老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定。,这几则讲仁的实践，我们一起来探讨从几个方面来加以说明的。,1.,言志 ：体会三人的不同点,2.,问人：重人不重财,3.,于有丧者侧：尊崇礼,4.,导盲：无微不至的关心,5.,见齐衰者,必趋,:,恻隐之心,6.,子钓而不纲弋不射宿,:,仁爱之心,7.,管仲：,大仁义,回顾小结,什么是“仁者爱人”呢？,“仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。,小结：孔子是这么想的，事实上他自己也是这么去实践的。,“子钓而不纲弋不射宿,”,圣人取物有度,。和他相对的是,“,焚林而猎、竭泽而渔,”,。,我们感受到孔子,是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,对万物生灵有仁爱之心。,孔子对人是以礼行之，那么对物如何呢？,孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。,仁者爱人即要求人人都学会关爱别人。诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人；善待自然，善待动物，这些都是“仁”的具体表现，其实“仁”渗透于日常生活的方方面面。,总结,一、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,孔子主张志士应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相，管仲看似违背了仁道。,但孔子却明确地肯定了管仲的仁，,原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人民免遭异族的奴役。,这说明，,孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献。,孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能,知权达变,。也表明他的仁和礼之间存在,矛盾之处,。,二、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？,孔子的“仁爱”是建立在“礼”（等级制度）的基础上，有上下尊卑。,墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，是取消等级差别的普遍之爱。,说明儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别 （一强调等级、一强调平等）,四、说明下面句子宾语前置的情况。,（,1,）于斯三者何先？ “,何,先”，即“先（去掉）哪一个”。,（,2,）晨门曰：“,奚,自？” “奚自”，即“从哪里（来）”。,（,3,）百姓足，君,孰,与不足？“孰与”，即“与谁”,（,4,）吾非斯人之徒与而,谁,与？ “谁与”，即“与谁”。,疑问代词作宾语前置,否定句代词宾语前置,（,5,）未,之,有也。 “未之有”即“未有之”。,（,6,）岁不,我,与。“我与”即“与（等待）我”。,（,7,）莫,己,知也。 “己知”即“知（了解）己”。,（,8,）自经于沟渎而莫,之,知也。 “莫之知”即“莫知（知道）之（他）”。,是,之作宾语复指成分,提宾,（,9,）无乃尔是过与。“尔是过”即“过（责备）尔”，“是”系指示代词复指“尔”。,（,10,）何必公山氏之之也。“公山氏之之”，即“之（到）公山氏那里去”，前一“之”，指示代词复指“公山氏”。,以,（,11,）曾是以为孝乎？“是以”即“以是”。,（,12,）吾道一以贯之。“一以贯之”即“以一（忠恕）贯之”。,（,13,）仁以为己任。“仁以”即“以仁”。,通假字,入则孝出则弟,吾其被发左衽矣,弟：通“悌”，尊敬兄长,被：通“披”,词类活用,1,、己欲立而,立,人,2,、己欲达而,达,人,3,、,敝,之而无憾,4,、愿无伐,善,5,、老者,安,之,6,、,冕衣裳,者与瞽者,7,、虽,少,8,、子钓而不,纲,9,、弋不射,宿,10,、不能,死,使,立,使,达,形作动，把,用破旧形作名，长处,使动用法，使,安心,名作动，戴着礼帽穿着礼服,形作名，年轻的人,名作动，用纲取鱼,动作名，栖宿中的鸟,为动用法，为,而死,特殊句式,1.,吾道一以贯之。,2.,何谓也？,3.,子食于有丧者之侧。,4.,自经于沟渎而莫之知也！,宾语前置,宾语前置,状语后置,状后、宾前,