鹏之徙于南冥教案001

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,*,*,鹏之徙于南冥,庄子,庄子,（约前369前286）,， 名,，,时期,人，著名的,，,的重要代表，与老子并称为,。,庄子的主要思想是,。,在政治上，他主张,无为而治,。,为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的,“逍遥”之境,。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“,老庄,”,清静无为,思想家、文学家,知人论世,庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，,让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。,注音：,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然,万,仞,蓬,蒿,tio,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏,决,起,mng,kn,tu,n,x,o,ji,xu,品读第一段,1、结合以前所学和课前预习，可以看出第一段文字可分为几层？,2、文中举了那些实例来说明万物都“有所待”的？并从中阐明了什么道理？,3、,作者用什么方法阐明这个道理的？,思考,分四层来写,第一层：极言鲲鹏之大。,第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。,第三层：反驳蜩与学鸠。,第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。,归纳第一段,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,大舟无力：因为积水不深。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己,“,所待,”,。,远行所待：备粮，越远所待越多。,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都,“,有所待,”,，都是不自由的，只是所待有大小而已。,得出道理：,小知不及大知，小年不及大年。,万物都有所待；都没有绝对自由,总结：,通过对比，,说明万物在,“,有所待,”,的范围内，存在着,“,大小之辩,”,的差异，但终归都是,“,有所待,”,。,小知不及大知，小年不及大年,对比论证,蜩鸠,斥鴳,鲲鹏,朝菌,蟪蛄,众人,冥灵,大椿,彭祖,品读第二段,宋荣子犹然笑之,2、宋荣子为何笑这些人？,1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？,四种人：知效一官，行比一乡。,德合一君，而征一国者。,因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者,3、对于宋荣子，庄子又怎么看？,否定。“斯已矣”,“虽然，犹有未树也。”,思考,：,4、列子算不算逍遥者 ？,不算。“犹有所待者也”。,5、真正的逍遥者是怎样的？,乘天地之正,御六气之辩,6、如何做到“逍遥游”？,无己、无功 、无名,所谓“无功”就是,去掉功名利禄之心，,不汲汲追逐外物。,所谓“无名”，就是,忘掉荣辱毁誉得失，,褒贬任人。,所谓“无已”，,就是忘掉自我。不受外物的束缚，,达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，,超越一切现实的矛盾，步入超越现实的,绝对,自由。,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的,绝对自由,。,四类人：犹然可笑,宋荣子：犹有未树,列子：犹有所待,世人皆有所待,（人）,自然万物有所待 （物）,小结第一、二段,（蜩、学鸠、斥鴳）,（大鹏）,逍遥游：,恶乎待哉,乘天地之正,御六气之辩,无己，无功，无名,论证思路,万物皆,“,有所待,”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦,“,有所待,”,（这些都不算,“,逍遥游,”,）,怎样才算,“,逍遥游,”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人无已，神人无功，圣人无名,庄子所谓的逍遥，就是,顺应,万物本性、,超越,了一切现实困境、融合了物我，,无所依赖、,安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,逍遥游,我们从很多人的身上看到过这样的人格,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀乐不能入也,作业：,通过对一、二自然段分析，我们不难看到，庄子认为：只有“至人”“神人”“圣人”才能做到“无己”“无功”“无名”，才具备这种最高境界、气象、格局，才能跟天地万物、阴阳大化、道合而为一，达到逍遥。,接下来预习课文第3、4、5段，看看庄子分别使用了哪些生动有趣的寓言，分别解释了什么是“圣人无名”“神人无功”“至人无己”。,爝火,鹪鹩,樽俎,姑射,绰约,瞽者,秕糠,大瓠,呺然,掊之,鬻技,洴澼絖,越有难,龟手,ju,jiolio,z,y,chuyu,g,b,h,xio,pu,y,pngpkung,nn,jn,品读第三段,尧让天下于许由，曰：,“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！,夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰,：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？,鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！,庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”,（逍遥游）,请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。,尧,许由,让天下,爝火,日月,浸灌,时雨,尧乃诚心诚意,衬托许由的大才大德,许由：天下已治 （实）,代子为王 （名）,我不会追求这宾（次要的东西）,为生只需“一枝、一饮”,庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们,“,什么样的人才能是具备最高境界的人呢？,”,“言”外之意：,重实而不重虚名的人，即,“圣人无名”,）,品读第四段,肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，,大有径庭,，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；,其神凝，使物不疵疠而年谷熟,。吾以是狂而不信也。”,参考译文：,肩吾向连叔求教：,“,我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。,”,连叔问：,“,他说的是些什么呢？,”,肩吾转述道：,“,在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。,”,参考译文：,连叔听后说：,“,是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，,世人祈求天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！,那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，,他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！,”,庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们,“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？,”,不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。,（这一寓言，主旨是“,神人无功,”）,“言”外之意：,惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”,参考译文：,惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”,庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们,世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。,因此,“什么样的人才能是具备最高境界的人？,”,至人无己,就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害无困苦，因而无用就是大用。,“言”外之意：,1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。,创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。,2用寓言说理，生动形象而又留有余味。,“,寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见,寓言之妙。,”“,其著书十余万言，大抵率寓言,”,史记,3构思奇特，带有浪漫色彩。,艺术特色：,总结：,庄子的理想是达到“,无己,”“,无功,”“,无名,”，他的这种思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现，庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能,从庄子逍遥游得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担当，让社会向着更合理的方向发展。,作业：,预习东海之大乐。,思考：河伯和海神若是一个什么样的人？试用一句熟语概括这段选文的内容。,词类活用,（1）奚以之九万里而,南,为,（2）置杯焉则,胶,（3）而,征,一国者,（4）而我犹,尸,之,（5）我,树,之成而,实,五石,（6）夫子固拙于用,大,矣,（7）与越人,水,战,（8）适,莽苍,者,（9）彼于,致,福也,（10）吾,惊怖,其言,（名词作动词，向南飞）,（名词作动词，搁浅）,（使动用法，使信任）,（名词作动词，指在其位而无所作为）,（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）,（形容词作名词，大的东西）,（名词作状语，在水上）,（形容词作名词，指近郊）,（使动用法，使到来）,（意动用法，以为惊讶）,特殊句式,（1）南冥者，天池也,（2）齐谐者，志怪者也,（3）是其言也，犹时女也,（4）剖之以为瓢,（5）背负青天而莫之夭阏者,（6）之二虫又何知,（7）鹪鹩巢于深林,判断句,判断句,判断句,省略句,宾语前置句,宾语前置句,状语后置句,辨别下列虚词在句中的意思：,之,鲲,之,大,鹏,之,背,鹏,之,徙于南冥也,生物,之,以气息相吹,蜩与学鸠笑,之,曰,奚以,之,九万里而南为,之,二虫又何知,助词，“的”,代词，“它”,到去，动词,代词，“这”,主谓间无实义,而,化,而,为鸟,怒,而,飞,其远,而,无所至邪,水浅,而,舟大,我决起,而,飞,枪榆枋,而,止,奚以之九万里,而,南为,表顺承,表修饰,表转折,表因果,表修饰,“就”，表承接,表承接,其,其,名为鲲,则,其,负大舟也无力,天之苍苍，,其,正色邪？,其,远而无所至极邪？,揣测语气,代词，它的,代词，它,副词,为,北冥有鱼，其名,为,鲲,化而,为,鸟，其名为鹏,奚以之九万里而南,为,语气助词，呢,动词，是，叫做,动词，成为,