真气运行法简化版

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,李少波真气运行养生实践,李少波真气运行内部课程,如 何 练 功,练功姿式,以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；,臀部的,1/2 1/3,坐于凳面，两足平行，与小腿垂直，,小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；,两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，,两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，,舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。,若惯于盘坐者，盘坐亦可，注意容易腿麻。,当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。,对 五 官 的 要 求,口腔,舌顶上额 颃颡 金津 玉液,气是延年药 津是续命芝,千口水可成“活”,眼睛,目视鼻尖 片刻即可,思想很乱，睁开眼睛，”慧剑斩乱丝“,耳朵,耳听呼吸，使呼吸不发出粗糙的声音,呼 吸 与 意 念,本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。,练功初期，意念只须注意呼气，慢慢让呼吸自然做到深、长、细、匀。,而吸气时则任其自然，勿须任何意念。,随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。,收 功,每次练功结束前，先放松意念，,手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。,注 意 事 项,在静室内，明暗适宜，空气流通，又不可当风。,大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时，不宜练功,凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时，暂勿练功。,若练功中有意外干扰（如突然声响等），则不必惊慌，须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付。,第一步：呼气注意心窝部,练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。,意念随每次呼气内视心窝部，尽可能逐渐放慢、放长。,练功时若有杂念，可用数息法。,两点注意,关于练功入静的问题,静是练功的结果，刚开始不谈静，只注意呼气，用此念排他念。,大家锻炼时间安排,前三天前两步,中间五,六天第三步培养丹田力量,最后三,四天通督脉第四步,为什么注意呼气？,排出肺中浊气，降低肺内压，祛除痰涎有良效，减少呼吸次数，有利于肺脏病灶康复,副交感神经兴奋，相应制约交感神经,推动心气缘任脉下行入中丹田，振奋脾阳，再入下丹田，心肾相交,呼气时，手三阴真气从胸走手，足三阳真气从头走足，向外向下，挥温分肉、卫外免疫,全身毛窍开张，起散温行水的作用,第一步练功反应和效果,自觉心窝部有沉重感，温热感，即告第一步完成。,练本步期间，无练功基础者，可能出现,头昏，,腰酸背痛，,呼吸不自然，,舌抵上腭不习惯等，,在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。,第 一 步 练 功 辅 导,心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑突,(,护心骨,),下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在,.,这是一个部位,而不是某一点,注意,:,就是意念想着,也就是意守,用鼻呼鼻吸的自然呼吸法，自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然,.,关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气,.,这是因为他有意识地延长呼气,有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,第一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼,.,第二步：意息相随丹田趋,当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。,但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急，用力太大产生高热也不舒服。,每次呼气时将出现一股热流下达丹田的感觉。,第二步：练功反应和效果,第一步真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。,真气进入丹田，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变。,此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。,第 二 步 练 功 辅 导,意息相随,:,意指意念,息既指呼吸,(,还是指呼气,),又指真息,(,也即真气的温热感,),相依相随,.,丹田趋,:,就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下,.,因为真气是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的,.,将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉,.,最常见的反应是肠鸣矢气,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,到一定时候自然消失,.,在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈,腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些,.,多练一些时间就是了,.,有人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去,;,三焦气机通畅了，也就好了。,第三步：调息凝神守丹田,当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气，产生高热，即“壮火食气”，应文火温养，即“少火生气”。,调息的好坏在于唾液的多少。,调息凝神,抟气致柔，能婴儿乎？,老子,道德经,第十章,凝神者，收已清之心而入于其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴（丹田），乃曰凝神。,张三丰,道言浅近说,第三步练功反应和效果,经过一段时间，可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。,凡心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都应有所好转。,心肾相交，肾功能改善，患有阳痿、月经不调大有改善。,肾水旺盛，肝得滋荣，患有慢性肝炎和初期肝硬化都有好转。,第 三 步 练 功 辅 导,当练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步。,第三步功是最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。,第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。,第 三 步 练 功 辅 导,在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，而后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：,一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：,二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。,第 三 步 练 功 辅 导,随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，,“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；,“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；,“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；,“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。,第 三 步 练 功 辅 导,由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。,全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。,有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。,有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。,有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；,第 三 步 练 功 辅 导,要想达到第四步顺利通督，必须依靠第三步功的真气积累，所谓“积气冲关”。,如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。,如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。,素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。,各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽自愈。,第三步功后各种触动现象会越来越多。,奇经八脉介绍,任脉,:,总任各个阴经,督脉,:,总督各个阳经,冲脉,:,冲脉为经脉之海,带脉：绕身体一周，总束阴阳各经,阳跷脉 阴跷脉,阳维脉 阴维脉,（经脉走向请看动画）,呼吸方式改变真气运行方式,14,岁之前,呼气时，真气沿任脉下行，,吸气时，真气沿督脉上行到大脑，,14,岁之后，,吸气时，真气沿冲脉上行,.,人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。,二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。,三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。,四十岁，五藏六府，十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。,五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。,六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈怠，故好卧。,七十岁，脾气虚，皮肤枯,;,八十岁，肺气衰，魂魄离散，故言善误；,九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚；,百岁，五藏皆虚神气皆去，形骸独居而终矣,黄帝内经,灵枢,天年,督脉打通的重要性,凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳气冲开，故能得道。,北宋,张伯端,八脉经,缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。, ,庄子,养生主,小周天,呼气 真气,任脉,下丹田,吸气 沿督脉,上行到头,大周天,呼气 手三阴 胸,手,吸气 手三阳 手,头,呼气 足三阳 头,足,吸气 足三阴 足,腹,第四步：通督勿忘复勿助,当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力（,勿忘,）；,当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引，即揠苗助长（,勿助,）；,因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。,当上行至脑后“玉枕关”，屡屡欲上难通过时，可用内视头顶法，一般即可冲过玉枕关。,第四步练功反应和效果,本步是关键的一步。练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后,(,尾闾、夹脊、玉枕,),自然轻松愉快。,通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊柱而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）。,至此境界，凡患有头晕耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。,无病者亦可致身轻体捷，判若两人。,第 四 步 练 功 辅 导,第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴，直接到命门或者通过带脉到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。,呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正。,有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引。,小 周 天 歌,微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊；,玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；,眼前便是鹊桥路，十二重楼降下迟；,华池神水频频咽，直入丹田海底虚。,丹田,丹田的定义,中国医学大辞典,称：“人身脐下三寸曰丹田，为男子精室，女子胞宫所在地，可为修炼内丹之地。”,丹田的位置,中丹田：巨阙穴（不是膻中穴）,下丹田：关元穴（有说是气海，还有说会阴）,上丹田：百会穴（有说在眉心）,三脉七轮,善 念 的 力 量,行善的人心气顺，,中医讲气机通畅。,机,機,气为血之帅，血为气之母。行善了，气顺了再去补气补血！,百病生于气也,余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？,岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。,喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。,悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。,恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。,寒则腠理闭，气不行，故气收矣。,炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。,惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。,劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。,思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。,黄帝内经,素问,举痛论,外求皆苦，内省方明,刘力红,： 前云外求皆苦，内省方明。外求内明虽为二途，然前路之困苦艰难却是一样。所异者，遇此苦难外求者每觉冤曲，遂而由怨致怒，外漏所积事功，内耗真元阳气。而 内省者，遇此苦难多思己过，愿以一己之苦代天下众生之苦。遂尔悲心渐起，内生安祥。一以耗资一以积资，差之毫厘，谬以千里者，此乎！,如何养性,日行一善,勿以善小而不为 勿以恶小而为之,日行一善、日食两素、日练三功,何 谓 元 神,脑为元神之府,黄帝内经,元神为体，识神为用,心主神明 有人移植心脏后发现性格变化。,肾主骨生髓，髓生脑。,人始生，先成精。精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。,黄帝内经,灵枢,经脉,要得不老 还精补脑,第五步,:,元神蓄力育生机,任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田 ，所谓“有欲观窍，无欲观妙”。,第五步练功反应和效果,此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧，身体有时温热，有时凉爽。,皮肤随呼吸而动，吸时向里收合向上浮起，呼时向外扩散向下沉降。,反应因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。,坐到极静，在丹田如水涵珠，在百会如月华涌现,大脑皮层本能力量加强，此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。,第 五 步 练 功 辅 导,通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。,第 五 步 练 功 辅 导,通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会，则百脉皈依，其它乱行乱窜的现象就减少了。,如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。,第 五 步 练 功 辅 导,以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界。,真气运行五步功法的三个阶段,炼精化气,呼气注意心窝部,意息相随丹田趋,炼气化神,调息凝神守丹田,通督勿忘复勿助,炼神还虚,元神蓄力育生机,回去以后的练习方法,以功为法,以守为成,以静为务,功法 功时 功德,练功日记,建议大家回去后写练功日记,可以在我们论坛上写，我们每天有老师来辅导。,论坛地址：,练功日记专区,QQ,群：,182889519,我们追求的目标,天之道，利而不害，人之道，为而不争,远疾谢医，自然老化而无病痛,老子,十五章,古之善为道者，微妙玄通，深不可识。,夫唯不可识，故强为之容。,豫焉，若冬涉川。,犹兮，若畏四邻。,俨兮，其若客。,敦兮，其若朴。,旷兮，其若谷。,涣兮，若冰之将释。,混兮，其若浊。,孰能浊以止？静之徐清。,孰能安以久？动之徐生。,保此道者不欲盈,.,夫唯不盈，故能蔽而新成。,天台宗之“六妙法门”,数息,随息,止息,观息,还息,净息,