游褒禅山记ppt原文加翻译

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,游褒禅山记,王安石,(1021,1086),，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川,(,今属江西,),人。封舒国公，改封荆，世称荆公，卒谥文。,本文是王安石,34,岁时作。,4,年后（,1058,年）他给宋仁宗上万,言书，力主改革政治；,16,年后（,1070,年）拜相。,仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以为,“,天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤,”,，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文,又称,“,王文公,”,。,王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主,张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在,唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。,王安石纪念馆（江西临川）,王安石塑像（江西临川）,第一段：重点词句,唐浮图慧褒始,舍,於其址,故其后,名,之曰“褒禅”,距其院,东,五里,以其,乃,华山之阳,名,之也,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。,今言,“,华实”之“华”者，盖音谬也。,名动，筑舍定居。,名动，命名，起名。,名状，往东 。,表判断，为，是,阳：山南水北,判断句,今所谓慧空禅院,者,，褒之庐冢,也。,所谓华山洞,者,，以其乃华山之阳名之,也,。,今言,“,华实”之“华”,者,，盖音谬,也,。,褒禅山,亦,谓之华山，,唐,浮图,慧褒始,舍,于,其址，,而,卒葬之；,以,故其,后,名,之曰,“,褒禅,”,。,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,距其院东五里，所谓华阳洞者，,以,其乃华山之,阳,名,之也,。,褒禅山,也,称为华山。唐代,和尚,慧褒当初在这里,筑舍定居,，死后,终于,葬在那里；,因为,这个缘故，后人就,称,此山为褒禅山。,现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。,距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，,因为,它在华山,南面,而这样,命名,。,距洞百,余,步，有碑,仆,（,于,）,道,，,其文漫灭,，,独,其为文,犹,可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，,盖,音谬也。,距离山洞一百多步，有一座石碑,倒在路旁,，,碑文模糊,，,只有,从,它仅有的字,还,可以,辨认,出“花山”的,名称,。现在将“华”读为“华实”的“华”，,大概,是（因字同而产生的）读音上的错误。,1,、这一段依次记述（每格一字）：,山之,_,、山之,_,、山之,_,、山之,_,。,名,寺,洞,碑,2,、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？,为文章后面的议论,“,深思慎取,”,提供依据。,3,、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过,10,个字）：,作者游褒禅山的踪迹。,第一段：介绍褒禅山概况,有泉,侧,出,有穴,窈然,问其,深,则其好游者不能,穷,也,余与四人拥火,以,入,其进愈难，而其,见,愈奇,比好游者尚不能,十一,则其,至,又,加,少矣,火尚足以,明,也,则,或咎,其欲出者,第二段：重点词句,名,状，从旁边,形名，深度,形动，照明。,幽深的样子。然，形容词词尾,形,动,，到尽头,“而”，表修饰,动,名,，见到的景象,十分之一,动,名,，到达的人,/,更,有人,/,责怪，埋怨,其,下,平旷，有泉,侧,出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴,窈然,，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能,穷,也,，,-,谓,之後洞。,由此,向下,的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从,旁边,涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派,幽深的样子,，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能,走到尽头,这是人们所说的“后洞”。,余与四人拥火,以,入，入之愈深，其进愈难，,而,其见愈奇。有怠,而,欲出者，曰：“不出，火,且,尽”；,遂,与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能,十一,，,然,视其左右，来,而,记之者已少,。,我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把,就要,熄灭了。”,于是,，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足,十分之一,，,然而,看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。,盖其又深，则其至又加少矣。,方是时,，予之力尚足,以,入，火尚足,以明,也。,既其出，则,或咎,其欲出者，,而,余亦悔其随之，,而,不得极夫游之,乐,也。,洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。,当（决定从洞内退出）时,，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。,我们出洞以后，就,有人,埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的,乐趣,。,问题探究：,这,一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？,结果怎样？,平旷,记游洞经过,追记后洞中所见,并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,悔,1,、作者写游洞经过，用了哪些对比？, 前洞的平旷,后洞的窈然, 前洞记游者甚众,后洞的来而记之者甚少、其至又加少,“,余所至,”,之浅,“,好游者,”,所至, 进洞时,“,其见愈奇,”,的欣喜,出洞后因,“,不得极夫游之乐,”,的懊悔,2,、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？,为第二部分的议论作铺垫。,于是,予有叹,往往有,得,以,其求思之深,而,无不在,夷,以,近,险,以,远,古人之,观,于天地,非常,之,观,常在于,险远,至于,幽,暗昏惑,而无物以,相,之,第三段：重点词句,心得，收获，名词,因为,/,并且，连词,而且，表并列，连词,观察，动词,不平常,/,景观，名词,到达,/,帮助,形名，,危险遥远的地方,对于,/,这件事,至于,幽暗,昏惑,于,人,为,可讥,其,孰能讥之乎,不随以止也,此余之所得也,形名，,让人迷惑的地方,难道，副词，表反问语气,第三段：重点词句,对于,/,是，算得上，动词,此,余之所得,也,=,不随（之）以止也。省略句,判断句,于是,余有叹焉：古人之,观于天,地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，,以,其求思之深，,而,无不在也。,夫,夷以近,，则游者,众,；,险以远,，则至者少。,而,世之奇伟、瑰怪、,非常之观,，常,在于险,远，,于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是,因为,他们探究、思考深邃,而且,广泛。,平坦而又近的地方,，前来游览的人便,多,；,危险而又远的地方,，前来游览的人便少。,但是,世上奇妙雄伟、珍异奇特、,非同寻常的景观,，常常在那险阻、僻远，,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。,然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。,1.,古人为何,“,往往有得,”,？,2.,在现实中，,“,夷以近,”,与,“,险以远,”,两种情形的结果如何？,3.,要到达,“,奇伟、瑰怪、非常之观,”,，需要哪些条件,?,以其求思之深而,无不在也,夷以近,游者众,险以远,至者少,有志,有力,有物,思考：,力与物也重要，但有时难以强求，只有,“,尽吾志才能,“,无悔,”,、无,“,可讥,”,。,4,第三段的议论与前文何处照应？,第三段：,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉,.,第二段,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。,.,盖其又深，则其至又加少矣。,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志,也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而,不得极夫游之乐也。,结论：要有志、尽志,余之所得,古人求思,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志 无悔矣,结构,深,无不在,第四段：重点词句,又,以,悲夫古书之不存,后世之谬其传,而,莫,能,名,者,何可,胜道,也哉,此,所以,学者,不可以不深思,又以悲夫古书之不存。,弄错，使,错，使动用法,没有人,/,名,动，识其本名,的原因,求学的人,尽，完,/,说，动词,因为,此,所以学者不可以不深思而慎取之,也,。,=,又以,（之）,悲夫古书之不存。,省略句,判断句,余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传,而,莫能名者，何可,胜道,也哉！此所以学者不可以不深思,而,慎取之也。,我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能,说得完,呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。,思考题 第四段的议论与前文何处照应,?,第四段,悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,第一段,有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰,“,花山,”,。今言,“,华,”,如,“,华实,”,之,“,华,”,者，盖音谬也,。,结论：要深思而慎取,在本段中作者表达了怎样的观点？,这一观点是怎样演绎而来的？,仆 碑,其文漫灭,音 谬,古书之不存,谬 其 传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,逻辑严密,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,第五段：,补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。,古今异义词：,至于,古：到达,今：表到达某种程度或表另提一事的连词,非常,古：不同寻常、不平凡,今：表程度的副词,学者,古：求学的人,今：,在学术上有一定造诣的人。,文章脉络：,游褒禅山记,记叙,议论,议论的基础,记叙的深化,游华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,课堂小结,本文把,_,和,_,两个不同的事物联系起来，借,_,的体验，说明了处事、治学都要,“,_,”,和,“,_,”,的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思,慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都,必须具有百折不挠的意志和,“,深思而慎取,”,的态度,，以及只有这样才能取得成功的道理。,归纳主题,作业,:,1.,背诵课文第三段,复习文言虚实词,;,2.,体会作者的写作手法；,3.,归纳文中“乃”、“道”、“盖”、“文”、“然” “其”等词的意义和用法,活学活用,收获成功,